موضوعك الأول

تنزيه النسب العلوي الهاشمي
يصح فقط انساب العوائل والعشائر المنسبة لأل البيت التي عمودها النسبي ذكر في كتب الانساب القديمة , وتم تثبيتها وذكرها على مدى القرون من قبل النسابة القدامى , ولاتثبت تلك الوثائق التي يحتفظ بها العوائل او القبائل التي تدعي الانتساب إلى آل البيت حتى لوكانت قديمة من قبل 300 عام او 400 عام وحتى 500 عام شرط وجود عمودها النسبي في الكتب القديمة , فلايصح نسبها إلا بوجود اساس لجذورها ,وذكر احد النسابين المختصين : الشهرة ودليلها في أثبات النسب العلوي الهاشمي الشريف:
ان مسألة دعوى النسب والدخول في الأنساب الشريفة ليس وليدة اليوم بل هو ظاهرة قديمة ذكرتها كتب الأنساب المعتبرة ومن راجع تلك الكتب والمصادر يرى ذلك بوضوح. لذا نرى ان كثير من الأنساب المشهورة باطلة لا يصح لها نسب لضعف أساسها وعدم ورود ذكرها في مصادر وكتب الأنساب القديمة المحققة والمعتبرة عند النسابين والعلماء فلا ذكر لعمود نسب ولا شهرة لنسبة صحيحة. فلذا نراهم يبالغون بالشهرة بمفهومها العرفي وهي الشهرة الباطلة وهي مقدسة تقديسا عواميا لا علميا وفي الانساب الموضوعة جعلوا تلك الشهرة جابرة لضعف هذه الانساب ومثل هذه الشهرة لا تكفي لجبر تلك الانساب وتأييدها ان لم تكن مدعومة بالاساس.
قال الشيخ البهائيليس كل واقع يجب اشتهاره ولا كل مشهور يجب الجزم بصحته فرب مشهور لا اصل له ورب متأصل لم يشتهر)/(الحبل المتين للشيخ البهائي العاملي ،صفحة 75)
اما العوائل والعشائر الكثيرة التي انتسب إلى النسب الشريف العلوي الهاشمي حديثاً انسابها باطل , حيث كثرت المقالات لدخلاء النسب الهاشمي على مواقع التواصل الاجتماعي ، هي في مجملها أدلة واهية وضعيفة، يستقونها من بعض المصادر الضعيفة التي لا يعتمد عليها المهتمين بعلم الأنساب، والمحققين لهذا العلم ، وجل هذه المصادر لمؤلفين من المتأخرين كثيراً، أو المعاصرين.
فغلب عليهم الظن والوهم والهاجس إن أولئك من هؤلاء فأخرجوهم من تلك الأسرة أو القبيلة التي ينتسبون وينتمون إليها، وأدخلوهم في هذه القبيلة، أو ذلك الفرع أو البيت الهاشمي
الهيئة العليا لتنزيه النسب العلوي الهاشمي

انساب دخيلة في السودان
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في السودان
منقول-
إبطال نسب آل بحر
ينتسب آل البحر الدويحي إلى العلامة بحر بن محمد المتصل نسباً بمحمد دويح وكالتالي: (بحر بن محمد بن حمد البيوري بن محمد بن سليمان بن إدريس الولي بن محمد بن بشارة بن محكم بن جبير بن محمد (الملقب دويح جد عشيرة الدويحية) بن سلطان بن أحمد (الملقب غلام الله) بن عايد أبو الفتح (وقيل عبد الفتاح) بن عبد المعبود بن إبراهيم المقبول بن العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن بعلي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم) ، وهو نسب باطل لأن عقب (محمد بن عقيل بن أبي طالب) من ابنه (عبد الله) وحده.
إبطال نسب الجعافرة
يسكنون في الدويم وفي ام جر ويوجدون في كثير من قرى النيل الابيض وكذلك يوجدون في بربر والابيض والرهد والروصيرص ومدني وسنار ، وينتسبون الى: (الامام حسن العسكري بين السيد على الهدي بن السيد محمد الجواد بن السيد على الرضا بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بين السيد محمد الباقر بن السيد على زين العابدين بن السيد الحسين بن الامام علي بن ابي طالب  وهو نسب باطل لإنحصار ذرية للامام الحسن العسكري  بأبنه الامام محمد المهدي .
إبطال نسب الدويحية "الدويح"
اشتهرت بأسم (الدويحية) في مناطق السودان الشمالي ، أما في النيل الأبيض ومناطق جنوب الخرطوم، فقد اشتهرت بأسم (دويح) ، وتنتسب الى: (محمد (الملقب دويح) بن سلطان بن أحمد (الملقب غلام الله) بن عايد أبو الفتح (وقيل عبد الفتاح) بن عبد المعبود بن إبراهيم المقبول بن العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن بعلي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم) ، وهو نسب باطل لأن عقب (محمد بن عقيل بن أبي طالب) من ابنه (عبد الله) وحده.
إبطال نسب آل رشيد
وتنتسب الى: (إبراهيم الرشيد بن صالح بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد الوراق بن عبد الرحمن ود حاج بن محمد حاج بن إدريس الولي بن محمد بن بشارة بن محكم بن جبير بن محمد (الملقب دويح جد عشيرة الدويحية) بن سلطان بن أحمد (الملقب غلام الله) بن عايد أبو الفتح (وقيل عبد الفتاح) بن عبد المعبود بن إبراهيم المقبول بن العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن بعلي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم) ، وهو نسب باطل لأن عقب (محمد بن عقيل بن أبي طالب) من ابنه (عبد الله) وحده.
إبطال نسب الركابية
في السودان ، ينتسبون الى : (ركاب بن أحمد الملقب غلام الله بن عايد أبو الفتح (وقيل عبد الفتاح) بن عبد المعبود بن إبراهيم المقبول بن العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن بعلي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم) ، وهو نسب باطل لأن عقب (محمد بن عقيل بن أبي طالب) من ابنه (عبد الله) وحده.
وقيل ان نسبهم هو: (ركاب بن غلام الله بن عائد الركابي بن إبراهيم المقبول بن أحمد بن الزيلعي بن عمر بن سراج الدين بن هاشم بن مختار بن علي بن سراج الدين بن محمد بن أبي القاسم بن محمد الفاتح بن الامام موسى الكاظم  ، وهو نسب باطل ايضاً لأن محمد العابد بن الامام موسى الكاظم اعقب من ابنه أبا محمد ابراهيم المجاب وحده. ومحمد بن ابراهيم المجاب اعقب من ثلاثة رجال هم الحسين واحمد والحسن ، ولم يكن لديه ابن معقب اسمه "سراج الدين".
إبطال نسب آل الميرغني
في السودان ، ينتسبون الى : (علي امير غني ومن هذا كان لقب هذا البيت بأمير غني وعلي هذا هو ابن حسن مير خود بن حيدر بن حسن بن عبد الله بن حسن بن حيدر ميرخود بن حسن بن احمد بن علي بن ابراهيم بن يحي بن حسن بن ابي بكر بن علي بن محمد بن اسماعيل بن محمد ميرخود البخاري بن عمر بن علي بن عثمان بن علي التقي بن الامام الحسن العسكري ، وهو نسب باطل لأن الامام الحسن العسكري  لم يكن لديه ابن معقب اسمه علي.
إبطال نسب الوراريق
وينتسبون الى: (محمد الوراق بن عبد الرحمن ود حاج بن محمد حاج بن إدريس الولي بن محمد بن بشارة بن محكم بن جبير بنمحمد (الملقب دويح جد عشيرة الدويحية) بن سلطان بن أحمد (الملقب غلام الله) بن عايد أبو الفتح (وقيل عبد الفتاح) بن عبد المعبود بن إبراهيم المقبول بن العلامة صفي الدين أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حسين بن بعلي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم) ، وهو نسب باطل لأن عقب (محمد بن عقيل بن أبي طالب) من ابنه (عبد الله) وحده.

انساب دخيلة في مصر
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في مصر
منقول
إبطال نسب الجعافـرة
في مصر ، ينتسبون الى: (محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين المغربي الفاسي بن محمد أبو نما بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي بن الإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري بن الامام علي الهادي . ولا يصح هذا النسب حيث لم تعرف للامام المهدي ذرية.
وقد زعم البعض ان الصحيح في الانتساب الى الإمام محمد المهدي هو بالعودة بالنسب الى جعفر بن الامام علي الهادي وحذف اسمي الامامين المهدي والعسكري من النسب فيكون النسب كالتالي: (علي التقي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الامام علي الهادي ). وهو نسب باطل من وجوه أهمها أنه لم يقم دليل معتبر على ان علي التقي هو من نسل جعفر المذكور ، ومجرد الظن لا يكفي في اثبات الانساب.
ومن جهة أخرى فقد ذكر الرازي في كتابه الشجرة المباركة ان (الحسن بن جعفر بن الامام علي الهادي من المختلف في كونه اعقب ام لا مما يعني ان هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب. وأما الشريف أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي فلم يذكر من بين المعقبين من أبناء (جعفر بن الامام علي الهادي ) أبن أسمه (الحسن). وكذلك فإن النسابة العبيدلي في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) لم يذكر لجعفر أبناً أسمه الحسن وأيضاً فإنَّ أبن عنبة في عمدته لم يذكر لجعفر أبناً معقباً أسمه حسن.
إبطال نسب آل الشعار
تنتسب عائلة آل سيد الشعار بقوص وقنا النسب التالي: (محمد بن أبراهيم بن سليمان بن أحمد بن سيد بن محمد بن علي بن محمد الكريمي بن علي بن أبراهيم الكمالي بن عمر بن أبو العباس أحمد بن القطب كمال الدين الأخميمي بن الشيخ عبد الظاهر القوصي بن اسماعيل فحل الرجال بن علي السميدع الملقب أبوطاقية بن عبد المتعال اليماني بن أحمد اليماني بن علوان بن يعقوب بن عبد المحسن بن عبد البر بن محمد وجيه الدين بن موسى بن حماد بن داود أبو اليعقوب المنصوري بن تركي بن قرشلة بن أحمد غيث بن علي الوفا بن موسى بن يونس بن عبد الله المخلص بن أدريس الأصغر بن أدريس الأزهر بن أدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الأمام الحسن السبط بن الأمام علي بن أبي طالب ). ولايصح هذا النسب حيث ان علماء النسب لم يذكروا لإدريس بن إدريس إبناً معقباً أسمه إدريس. ومن هؤلاء العلماء: النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب وأبن الطقطقي في الاصيلي والسمرقندي في تحفة الطالب والرازي في الشجرة المباركة.
وقد وجدنا في كتاب (تذييل لكتاب بحر الانساب المحيط للنجفي) للشيخ حسين محمد الرفاعي ، في صفحة (1) ان نسب نقيب الاشراف في المملكة المصرية للفترة (1920 - 1953) م الشيخ محمد علي الببلاوي ينتهي الى: (حماد بن ابي يعقوب داود بن تركي بن قرشلة بن أحمد بن علي بن موسى بن يونس بن عبد الله بن أدريس الأصغر بن أدريس الكبير بن عبد الله المحض بن الحسن المثني بن الأمام الحسن السبط بن الأمام علي بن أبي طالب ) والظاهر انه نسب مشترك مع نسب آل الشعار ، اي ان آل الشعار ينتسبون الى (يونس بن ادريس بن ادريس بن عبد الله المحض) وليس كما مذكور اعلاه ، وهذا ايضاً نسب باطل ، لأنه لم يكن لعبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد المحض ابن معقب اسمه يونس ، كما في الشجرة المباركة للرازي والدر المنثور للنسابة جعفر الاعرجي.
إبطال نسب ذرية عبد الله المغربي
في مصر ينتسبون الى عبد الله المغربي (له مقام يزار بنجع هلال – ادفو- اسوان وله ذريه بسلوا بحري) بن محمد بن احمد بن علي المجذوب بن يوسف بن حسن بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن خطاب بن علي بن يحي بن راشد بن احمد المرابط بن منداس بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن يوسف بن زيان بن زين العابدين بن يوسف بن حسن بن ادريس بن سعيد بن يعقوب بن داود بن حمزه بن علي بن عمران بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل المحض بن الامام الحسن المثني بن الامام الحسن السبط . وهو نسب باطل لأن ادريس بن ادريس لم يكن له ابن معقب اسمه عمران باتفاق علماء النسب المعتبرين ومنهم الطقطقي وابن عنبة وغيرهما.
إبطال نسب العزازيـة
تنتسب عائلة العزازية الى: (عزاز الأكبر بن الامام مستودع و اسمه احمد (ضريحه بحلب بالشام) بن إبراهيم المغربي بن محمد بن أبو بكر الفاسي بن إسماعيل الزهري بن عمر المغربي الفاسي بن علي بن عثمان المغربي الفاسي بن حسين الأنور بن محمد بن موسى بن يحيى الصوفي بن عيسى بن علي التقي الثاني (جد التقويين) بن محمد بن الحسن بن ابي الحسن علي التقي الاول بن جعفر بن الامام علي الهادي ) ، ولا يصح هذا النسب حيث أن الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) ذكر ان عقب (علي بن جعفر بن الامام علي الهادي ) هو من ثلاثة رجال هم: عبد الله وجعفر ومحمد ، ومحمد مختلف فيه. فلم يذكر له أبن معقب أسمه (الحسن). وفي تذكرة الشريف العبيدلي نجد انه ذكر لعلي بن جعفر ابن واحد هو عبد الله.
إبطال نسب آل غازي - بيت عارف
وهم في مصر ، منهم فضيله الشيخ السمان محفوظ من علماء الازهر وامام وخطيب ومدرس مسجد الاوقاف بالبياضيه والناظر ببلفصوره وكذلك فضيله الشيخ عبد الحليم علي عارف من علماء الازهر وامام وخطيب مسجد الاهالي بالبياضيه وفضيله الشيخ عبد الرحيم منصور عارف من علماء الازهر وامام وخطيب ومدرس بمسجد الامير الشرقي باخميم بالوجه القبلي ينتسبون الى غازي الكائن بالعرابه المدفونه وهم ينتسبون كالتالي: (عارف بن عليو بن موسي بن عيسي بن احمد ابن ابراهيم بن خطاب بن عبد الله بن عبد الله بن علي بن اسماعيل بن حسن بن سيدي غازي بن حمزه بن موسي بن محمد بن علي الملقب بالعذب بن غازي بن محمد بن غازي بن احمد بن عبد الله بن علي بن اسماعيل بن السيد عمر بن عثمان بن حسين بن محمد بن الامام موسى الكاظم ) ، وهو نسب باطل لأن محمد بن الامام الكاظم لم يكن لديه ابن معقب اسمه حسين باتفاق علماء النسب المعتبرين.
إبطال نسب الفواتير
في مصر و ليبيا و السودان و المغرب العربي ايضا ، ينتسبون الى: (خليفة الملقب بفيتور ابن عبد العزيز بن عبد الله الملقب نبيل المولود بفاس ودفين مكة ابن عمران بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الله بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله بن الحسن بن الامام الحسن). ولا يصح نسبهم هذا حيث قال الفخر الرازي في كتابه "الشجرة المباركة" أن عبد الله بن إدريس له سبعة أبناء هم: (ادريس والمطلب والقاسم وجعفر وعبد الله والحسن ومحمد) ، فلم يكن بينهم من اسمه (أحمد). وصرّح النسابة جعفر الاعرجي في الدر المنثور بأن عقب عبد الله بن ادريس من رجلين هما: ادريس والمطلب.
إبطال نسب آل النجار
تنتسب عائلة آل النجار في كفر كياد مركز بليس الى (محمد ابي المكارم بن ابي العيش الرفاعي بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن عثمان الرفاعي بن احمد بن علي ابو الحسن بن يحيى بن ثابت بن حازم بن علي بن حسين بن المهدي بن قاسم بن حسين بن احمد الاكبر بن موسى شيحة بن ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم عليه السلام). وهو نسب باطل لأن (احمد بن علي ابو الحسن) المذكور هو الشيخ احمد الرفاعي ، ولم يثبت ان له ذرية فضلاً عن ان العائلة الرفاعية تقول بانقراض عقبه. فضلاً عن بطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
إبطال نسب آل المدني
في مصر ، اسرة تعرف بآل المدني ، تسكن في الجوادية مركز شيرين (غربية) ، وقد جاء في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 222 ، انهم ينتسبون الى (محمود بن محمد بن احمد بن عبد الله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام). وقد نص الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) على ان ذرية عبد الله بن علي بن جعفر المذكور هي من ولده (محمد) ولم يذكر ان له ابناً معقباً اسمه (احمد). وبذلك يبطل نسبهم المذكور.
إبطال نسب آل المليجي
في مصر ، اسرة تعرف بآل المليجي ، تسكن في مدينة مليج بمحافظة المنوفية ، وقد جاء في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 271 ، انهم ينتسبون الى (علي الوصال المليجي حفيد عبد الرحيم ممهد الدولة الرفاعي). فهو نسب باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
إبطال نسب آل موسى ابي زيد
في مصر ، محافظة سوهاج مركز البلينا قريةالسمطا عزبة نظيف ، ينتسبون الى: (الأمير حمد "حاكم الطود" الصعيد الأعلى بن محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي ) ، وهو نسب باطل ببطلان نسب حسين الفاسي.
إبطال نسب آل موسى
عائلة آل موسى من محافظة سوهاج مركز البلينا – قرية السمطا – عزبة نظيف والجذور لها في مركز المراغة بسوهاج – جزيرة الشندويل –البهليل – نجع حسنين ، وينتسبون الى: (محمد بن الأمير حمد بن الشريف محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي الأشهب بن يحيي بن عيسى بن علي التقي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن علي الهادي ). وهو نسب باطل ببطلان نسب حسين الفاسي.
إبطال نسب البخايتة
يسكنون بصعيد مصر وينتسبون الى: (محمد البخيت بن حسين بن حسن بن عبدالله بن محمد بن علي بن محمد بن حسن بن علي الصالح بن عبدالله بن محمد بن أحمد الأصلح بن عبدالله الأكرم بن محمدالميسر بن إبراهيم بن محمد بن عبدالعزيز أبي المجد بن قريش بن محمد أبو النجا بن زين العابدين بن عبد الخالق بن محمد أبو الطيب بن عبدالله الكاتم بن عبد الخالق بن أبي القاسم إدريس بن جعفر بن الإمام علي الهادي ). ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر النسابون لادريس بن جعفر ابن معقب اسمه (عبد الخالق) ، بل نجد أنَّ الفخر الرازي في كتابه الشجرة المباركة ان لادريس بن جعفر ابنان معقبان هما: القاسم وعبد الله.
إبطال نسب حسين الفاسي وذريته
في مصر ،ينتسبون الى: (حسين الفاسي بن محمد بن يحيى بن موسى بن عيسى بن على بن الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري ). ولا يصح هذا النسب حيث لم تعرف للامام المهدي ذرية.
وقد زعم البعض ان الصحيح في الانتساب الى محمد المهدي هو بحشر أسم (جعفر) بين الامامين الحسن العسكري وعلي الهادي ، فيكون النسب كالتالي: (علي التقي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الامام علي الهادي ). وهو نسب باطل من وجوه أهمها أنه لم يقم دليل معتبر على ان علي التقي هو من نسل جعفر المذكور ، ومجرد الظن لا يكفي في اثبات الانساب.
ومن جهة أخرى فقد ذكر الرازي في كتابه الشجرة المباركة ان (الحسن بن جعفر بن الامام علي الهادي ) من المختلف في كونه اعقب ام لا مما يعني ان هناك قول للنسابين بأن الحسن المذكور غير معقب. وأما الشريف أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي فلم يذكر من بين المعقبين من أبناء (جعفر بن الامام علي الهادي) أبن أسمه (الحسن). وكذلك فإن النسابة العبيدلي في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) لم يذكر لجعفر أبناً أسمه الحسن وأيضاً فإنَّ أبن عنبة في عمدته لم يذكر لجعفر أبناً معقباً أسمه حسن. ومن العشائر التي ينتهي نسبها الى حسين الفاسي:
* آل بركات في فلسطين ويتفرع عنهم آل الشريف في الخليل وآل الشرفا في الكرك
* الجعافرة في مصر والسودان
* آل موسى ابي زيد بمصر
* الشراونة في مصر
* آل موسى في مصر
* آل هباش في ينبع

انساب دخيلة في سوريا
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في سوريا
منقول ---
إبطال نسب آل التغلبي
آل التغلبي : أسرة دمشقية من قبيلة تغلب العربية ، ينتسب بعضهم الى (محمد أبي تغلب بن سالم بن محمد بن نصر ابن منتصر بن علي بن عثمان بن حسين بن قاسم بن محمد بن سيف الدين الرجيمي بن سابق بن هلال ابن الشيخ يونس الشيباني بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمـن بن أحمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن حسين بن علي بن عبد الله بن عمر الغازي بن موسى بن يحيى بن الإمام علي الهادي) ، وهو نسب باطل حيث إنَّ الامام علي الهادي ليس لديه أبن معقب أسمه يحيى.
إبطال نسب آل الحديدي
آل الحديدي: أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو الشيخ القطب شمس الدين محمد عجان الحديد دفين الحديثة بالعراق.
ويعود نسب محمد عجان الحديد الى (يحيى المهدي بن قاسم بن محمد الحجة بن حسن العسكري بن علي الهادي) ، وهو نسب باطل لأنه لا تعرف ذرية للامام محمد المهدي .
وهناك نسب آخر لمحمد عجان الحديد هو: (محمد عجان الحديد بن عبدالرحيم بن نجم الدين بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى المهدي بن أبو القاسم محمد بن الحسن القاسم بن السيّد الحسين المحدث بن السيّد أحمد الكبير بن السيّد موسى الثاني أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم ) ، والاصح في هذا النسب هو (يحيى بن المهدي) وليس (يحيى المهدي) المذكور ، وهو نسب العائلة الرفاعية ، فهذا النسب العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب آل الحريري
آل الحريري: أسرة سورية ، ينتسبون الى الشيخ موسى الحريري من ذرية علي أبو الحسن البصري، ابن السَّيِّد القطب المتمكن أبو الحسن عبد المحسن الرفاعي بن عبد الرحيم بن عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن حازم بن أحمد بن علي بن "الحسن رفاعة" جد العائلة الرفاعية.
وقيل ان علي ابو الحسن البصري المذكور اسمه الصحيح هو علي برهان الدين ابو النصر الحريري الرفاعي الكبير بن عبد المحسن بن محمد بن احمد بن احمد قطب الدين بن عبد الرحيم ممهد الدوله الرفاعي بن سيف الدين عثمان الرفاعي بن حسن بن محمد عسلة بن حازم بن احمد المرتضى بن علي المكي بن رفاعة الحسن المكي جد العائلة الرفاعية.
وبذلك يكون نسبهم باطلاً ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب قبيلة المشاهدة
المشاهدة : أصلهم من عشيرة العكيدات وقيل من عشيرة أبو شعبان من العكيدات وقيل إنَّ اصلهم من قبيلة العبيد الزبيدية ، وهم يدعون النسب الحسيني حديثا ولم يثبت لهم هذا الادعاء.
وفي (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) انهم ينتسبون الى: (مسلم الكبير !!(جد المشاهدة) بن أبو بكر بن إبراهيم بن أبو بكر بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إسماعيل بن يعقوب بن عبدالله بن محمد بن علي النازوك بن جعفر بن الإمام علي الهادي .
وقد قال الفخر الرازي في كتابه الشجرة المباركة ، صفحة 94 ، أنَّ عقب محمد بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي مختلف فيه ، أي أن اغلب النسابين من يقولون انه غير معقب وآخرين يقولون مختلف في عقبه.
فلا يوجد دليل مقبول على صحة دعوى النسب العلوي المزعوم لعشيرة المشاهدة. بالاضافة لاوجود لساس العمود النسبي المذكور في كتب الانساب القديمة
إبطال نسب آل الحسيني
آل الحسيني: القاطنين في دير الزور ينتسبون إلى (السيد محمد البعاج سبع الدجيل بن الإمام علي الهادي عليه السلام).
وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري ) وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري ، وجعفر الزكي).
وبذلك يبطل النسب المذكور.
نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).
وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام): (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي وسكت عن ذلك !
فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.
إبطال نسب آل الحصني
آل الحصني : ينتسبون الى: (علي بن موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد ) ، وهو نسب باطل لأن عقب موسى المبرقع هو من أبنه احمد وحده. ولم يكن له أبن معقب أسمه علي ، وقد اتفق على ذلك كل من النسابين:
النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب
النسابة الشريف ابن الطقطقي في الاصيلي
النسابة الشريف أبن مهنا العبيدلي في التذكرة
الفخر الرازي في الشجرة المباركة
النسابة السمرقندي في تحفة الطالب
إبطال نسب آل الخجا
آل الخجا: أسرة دمشقية ولهم انتشار في المملكة العربية السعودية وبيروت وطرابلس الشام والأردن، وهم فرع من السادة آل الشويكي ، وهم حصرًا أولاد السيد رشيد بن محمد زين العابدين بن محمد بن أحمد بن محمد ابن القاضي أحمد شهاب الدين الشويكي الملقب بالخجا. وينتهي نسبهم الى (محمد بن جعفر بن الإمام علي الهادي) ، وهو نفس نسب آل شويكي كما هو مشار إليه آنفاً.
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي ) المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم يكن بينهم من أسمه (محمد).
إبطال نسب آل الدقر
آل الدقر: أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو (سعيد الدقر) ينتسبون الى الإمام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري(. ولا يصح هذا النسب ،

إبطال نسب العوائل الرفاعية في سوريـا
* آل الابرش : يسكنون في حماه وحمص ويعود نسبهم إلى: ( القطب إسماعيل الكيال) ، جد الأسرة الكيالية الرفاعية ، فنسبها العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الاخرس : أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وآل الصمصام مع آل جندل بجندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين. وينتهي نسبه الى: (القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق (ت: 675هـ) وهو ابن أحمد ابن القطب شمس الدين محمد سبط الحضرة الرفاعية) فنسبهم العلوي المزعوم باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البديوي : يسكنون في حوران وينتسبون الى: (القطب عز الدين أحمد الصيادي) ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جميل : يسكنون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان ، ينتسبون إلى فرج أبي حيَّاة المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية ويرجع نسبه الى قبيلة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. فضلاً عن إنَّ نسب قبيلة النعيم يرجع الى الخزرج من الازد وليس من العائلة الرفاعية.
* آل البلخي : يسكنون نواحي حوران ودرعا، وجدهم هو (عثمان الملقب بالبلخي الحوراني) دفين القريا بجبل حوران وينتهي نسبه بـ (القطب عز الدين أحمد الصياد) الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البيّ: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو (موسى بن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل التوبلس: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (عبد الرحيم ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجلوف: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو (عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جمال الدين: أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من آل الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجمالي: أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من آل الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آلبو جميل : يسكنون في بعض نواحي سوريا ، ينتسبون إلى السلطان علي أبي الحسن المكي دفين بغداد ، فنسبهم لذلك يرجع الى العائلة الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل جميل : يسكنون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان ، ينتسبون إلى فرج أبي حيَّاة المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية ويرجع نسبه الى قبيلة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين. فضلاً عن إنَّ نسب قبيلة النعيم يرجع الى الخزرج من الازد وليس من العائلة الرفاعية.
* آل جندل: منتشرون في الديار الشامية ولاسيما في دمشق وبعلبك وجبل القلمون وحمص بالخصوص، ولهم انتشار في مصر أيضًا، ويعود نسبهم إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل جندل الرفاعي: أسرة تقطن مدينة حمص وهم وآل جندلي وحجو الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد جندل نزيل حمص ابن السيد عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الجوادي: تنتشر الأسرة الجوادية في حلب وضواحيها وجدهم الأعلى هو (عبد الجواد الكيالي الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل حاج علي: أسرة تقطن حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحافظ: أسرة تقطن دمشق وهم فرع من آل الحكيم ، وجدهم الأعلى هو السيد حافظ المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحبال: أسرة لها انتشار في سوريا ولبنان وجدهم الأعلى هو السيد حسن المتصل نسبه إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحجازي: أسرة تقطن حلب يتصل نسبهم إلى القطب عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل حجو الرفاعي: أسرة تقطن حمص وهم وآل جندلي وجندل الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو (عبد القادر بن عبد الرحيم بن جندل بن علي بن جندل نزيل حمص بن عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل الرفاعي المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحربلي: يسكنون حلب ويلتحقون بنسب (آل الولي خير الله بن أبي بكر بن خير الدين بن عز الدين أبي بكر بن راجح بن عبد الملك المندلاوي الكبير المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحلبية: في دمشق وحماة وحلب ، وهم ينتسبون الى آل السبسبي الذين يعود نسبهم الى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين
* آل الحلواني: أسرة دمشقية الأصل لها انتشار في سوريا ولبنان ويقال إن نسبهم يعود إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحمران: عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (منصور ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الحوراني: ديارهم حماه يعود نسبهم إلى القطب السيد عثمان الحوراني الرفاعي صاحب المرقد المشهور بحماه. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخزامات: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخضري: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو خضري المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخطيب: أسرة منتشرة في قرية معربليت في منطقة أريحا السورية وفي اللاذقية وجدهم الأعلى على ما قيل هو يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل خلف: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الخُولي : أسرة تقطن حي الميدان بدمشق وهم فرع من آل الحكيم الرفاعيين، وجدهم الأعلى هو السيد خليل الخُولي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل خير الله: ديارهم حلب وما جاورها، ولهم انتشار في بعض الديار الشامية، وجدهم الأعلى هو خير الله بن أبي بكر المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الدرويش: عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو (علي بن عبد العلام) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل دك الباب: أسرة تقطن دمشق ، يتصل نسبهم بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الراوي: منتشرون في الديار الشامية والعراقية وغيرهما، وهم رفاعيون. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل رجب: يوجد أكثر من أسرة تحمل هذا اللقب منهم جماعة يقطنون حلب ونواحيها، وجماعة يقطنون قرية كفرسجناء قرب معرة النعمان وكلهم من الرفاعيين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرحيباتي: أسرة تقطن الحسكة، وجدهم الأعلى هو (عبد الله الرحيباتي) من دير الزور المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرفاعي: بطن منتشر في كثير من الديار الإسلامية لا سيما في الشام والعراق، ولهم عصابة في المغرب وفي المدينة المنورة. والجد الجامع لأنساب الرفاعييين هو علي أبو الفوارس حازم الرفاعي بن أحمد ابن علي بن أبي المكارم رفاعة الحسن. فنسبهم العلوي باطل كما بيّنا ذلك سابقاً. للمزيد من الاطلاع على نسب الرفاعيين أضغط (هنـا) .
* آل رَمْضون : أسرة تقطن حمص، وجدهم الأعلى هو رمضان المتصل من ذرية عبد الله المدني بن الحازم علي أبي الفوارس جد القطب الكبير الشيخ أحمد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الرخمان: أسرة منتشرة في سوريا وفي الحسكة بالخصوص، وجدهم الأعلى هو (عبد الرحيم الأرقم) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزعتري: أسرة تقطن حي الميدان بدمشق، ولهم أبناء عمومة في صيدا وبيروت، وجدهم الأعلى محمد وهو أول من لقب بالزعتري (توفي سنة 1140 هــ) ويتصل نسبه إلى (عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن أبي الفوارس الحازم الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزواتنة: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي) . فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الزيتاوي: أسرة تقطن كفر زيتا وحماه وهم من ذرية (أبي بكر الزيتاوي) نزيل كفر زيتا المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السبسبي: أسرة منتشرة في معظم الديار الشامية لا سيما في حماه وحمص وطرابلس، ويعود نسبها قاطبة إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الست: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (حسن) المتصل نسبه إلى برهان الدين الحريري الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الست الخباز: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (أحمد) المتصل نسبه إلى برهان الدين الحريري الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السَّسَا: أسرة تقطن دمشق وهم فرع من آل الحكيم الرفاعيين ، وجدهم الأعلى هو (مصطفى السسا) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السعيد: أسرة من كفرزيتا تابع حماه، نسبوا إلى جدهم (سعيد بن محمد بن حسن بن محمد بن حسين بن عثمان ، جد آل رجب ويتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* بيت سكّر: من الأسر القديمة في دمشق يقطنون حي الصالحية والميدان ومنهم جماعة نزلوا إلى بيروت، وكان مجيئهم إلى دمشق من بعلبك، وجدهم الأعلى هو (حسن الملقب بالسكر) ويصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السلقيني: أسرة تقطن حمص قديمًا، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد أحمد السلقيني وإنه من قبيلة النعيم. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل السليمان: جماعة منتشرة في تل لبعيسى وتل التنك والاصطحية والسليمانية وأبو خشب ومنقار الشيخ التابعة لناحية تل حميس بمنطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد سليمان الرفاعي. وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل السواح: أسرة تقطن حمص وقرية مودان من أعمالها ويصل نسبهم إلى القطب أحمد السواح الثاني الرفاعي دفين قرية مودان. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل السيد: يسكنون إدلب وسرمين ، وجدهم الأعلى هو السيد علي واشتهر بالسيد وذريته يقال لها آل السيد ويصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشقان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو (عبد الوهاب) المتصل نسبه بالقطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخ: أسرة تقطن سلقين ويتصل نسبهم بالقطب الشيخ إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخ موسى: أسرة مشهورة في معرة النعمان ويقال إن نسبهم يتصل الى القطب الشيخ عز الدين أحمد الصياد الرافعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيخان: عشيرة منتشرة في الجزيرة وجدهم الأعلى هو سليمان الملقب بسليم ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الشيوخ: أسرة تقطن كفر زيتا وهم من ذرية عثمان شيخ رواق متكين المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصباغ: أسرة منتشرة في دمشق ولهم جماعة منهم في الأردن ويقال إن جدهم هو السيد ياسين الصيادي قدم من معرة النعمان إلى دمشق واستقر فيها ويتصل نسبهم إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصمصام: أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وءال الأخرس مع آل جندل بجندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين المتصل نسبه إلى القطب محي الدين إسماعيل الرفاعي المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل صَنُّوفَه: أسرة دمشقية تفرعت هي وآل المأمون من السيد حمود السبسبي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصوفي: أسرة تقطن اللاذقية، وجدهم الأعلى هو مصطفى الأول نزيل اللاذقية وهو ابن محمود الصوفي بن أحمد الصوفي بن يحيى الملقب بالصوفي أول من قدم اللاذقية من بني الصيادي الرفاعي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الصياد: منتشرون في كافة الديار الشامية والعراق ومصر وغيرها من البلاد، يعود نسبهم إلى السيد القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الطحان: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل أبي طوق : أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد سعيد الشهير بأبي طوق والذي ينتهي نسبه الى : (الحسن الأصغر رفاعة) ، فهم من العوائل الرفاعية ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الطيار: لهم انتشار بحلب وسرمين وإدلب وغيرها من المدن، وهم فرع من آل الكيال الرفاعية ، وجدهم الأعلى هو محمد الشهير بالطيار المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العاري: أسرة تقطن حلفايا وشيزر سابقًا، وجدهم الأعلى هو محمد العاري الصيادي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عاشور: أسرة تقطن حلب، وقد جاء في سياق نسبهم أن جدهم هو السيد رجب الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العبيسي: منتشرون في الديار الحلبية والحموية، وهم أيضًا فرع من آل السبسبي الرفاعيين إلا أن جدهم الشيخ محمد العبيسي صاحب المرقد بحماه الذي جاء في أواخر القرن التاسع الهجري الى حماه واستقر فيها ويتصل نسبه إلى الشيخ محمد المهدي الرفاعي نزيل سبسبة من أعمال الشام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العجاج: أسرة تقطن معرة النعمان وخان شيخون وتلك النواحي، وجدهم الأعلى هو محمد بن حسين برهان الدين بن عبد العلام المتصل نسبه بالقطب أبي علي عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عرفات: ديارهم كفر زيتا من أعمال المعرة، ويعود نسبهم إلى عرفات المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل عز الدين: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. وهناك أيضًا آل عز الدين في بقسمته غربي إدلب وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
وهناك آل عز الدين نواحي حلب وحماه من فرع عشيرة النعيم الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل عكاشة: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العلي: عشيرة تقطن حران العواميد بتل أصفر وجدهم الأعلى هو علي المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العويشات: جماعة من آل النعيم ديارهم نواحي منبج وهم فخذ من آل جميل المتصل نسبهم إلى آل نعيم أو قبيلة النعيم. فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لقبيلة النعيم ، وببطلان النسب العلوي المزعوم للرفاعيين.
* آل عياض: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل العيسى: جماعة في قرية خراب الزباد ناحية تل حميس في منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو (عيسى الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الغزال: من الأسر التي هي من فروع السادة السبسبية الرفاعية الحسينية، وجدهم الأعلى هو (محمد الغزالي) دفين حماه. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الفاعل: عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو السيد يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل فخر الدين: في كفر تخارين أسرة تحمل هذا اللقب ويتصل نسبهم إلى جدهم (القطب فخر الدين الصغير) المتصل بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الفقير: أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو (محمد الفقير) المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القاضي: أسرة تقطن نواحي حلب وجدهم الأعلى هو القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القاضي الرفاعي: أسرة تقطن حمص وهم وآل جندلي وجندل الرفاعي وحجو الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو عبد القادر المتصل نسبه إلى القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القضية: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل القنيع: أسرة تقطن حماه ويتصل نسبهم إلى القطب إسماعيل الكيال الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكاظم: عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو علي المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصياد. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكميان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الكيالي: أسرة لها انتشار كبير في معظم البلاد الإسلامية وفي الديار الشامية خاصة لاسيما في سرمين وإدلب وديار حلب وبيروت وطرابلس ويافا وحماه وحمص وحيفا وعمان، وهم من بني الرفاعي. وجد الأسرة الكيالية عامة هو القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
آل أبي لبادة : أسرة دمشقية من الفروع الرفاعية ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المأمون: أسرة دمشقية ولها فرع في بيروت وجدهم الأعلى الذي نسبوا اليه هو مأمون المأمون الدمشقي المتصل نسبه إلى الشيخ سليمان السبسبي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المانع: أسرة تقطن شمالي لبنان نواحي طرابلس امتدادًا إلى حماه، ويتصل نسبهم على حسب ما قيل إلى جدهم الأعلى مانع المتصل نسبه بالقطب الشهير أحمد عز الدين الصياد دفين متكين. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحاميد: جماعة منتشرة في الحسكة وتل حجر والعزيزية والنشوة وغويران والمشيرفة وكشكوك وقرية الخزنة الفوقاني، ومنهم أسرة واحدة في دمشق، وجدهم الأعلى هو محمد الملقب بالمحاميد المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الرفاعي الكبير. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحفل: أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل محمد: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم محمد حافظ بن عمر بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المحمودي: أسرة تقطن اللاذقية، وجدهم الأعلى هو يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل محي الدين: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم محيي الدين الكبير ابن أحمد الكبير بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المداهيش: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل مزعل: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادالرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل مصطفى: أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم مصطفى المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال جد الأسرة الكيالية الرفاعية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المصطو: جماعة ديارهم تل صفوك والحصوبة والصوفية وكربزيل فوقاني بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هومصطفى الملقب بمصطو المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المطايرة: عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المطيع: أسرة منتشرة في الديار الشامية ولاسيما في صيدا ونواحي حلب، ولهم انتشار أيضًا في مصر ودمياط، ويعود نسبهم إلى عبد الله المطيع ابن منصور أبي الصفا ابن نجم الدين أحمد بن مهذب الدولة السيد علي بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن الحازم أبي الفوارس علي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل معتوق: أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو معتوق المتصل نسبه إلى علي المشهور بأبي شباك الرفاعي دفين القاهرة ابن القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المعصراني: أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو القطب محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المندلاوي: أسرة منتشرة في نواحي الغاب بين حماه وحلب وجدهم الأعلى هو السيد أبو بكر المندلاوي الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل المهدي: يجتمعون مع بني الرفاعي في مهدي الرفاعي الحسيني وهم بطون كثيرة، منهم بحلب جماعة يعرفون بآل البيك أو آل البك. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الملا: يسكنون في إدلب وسرمين لا غير ويتصل نسبهم إلى جدهم الأعلى أحمد الملقب بالملا المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الناصر: جماعة منتشرة في تل الناصر والحصوة ناحية تل حميس منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو ناصر المتصل نسبه إلى الشيخ رجب الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل ناصر الدين: أسرة تقطن نواحي حلب وبعض المدن السورية والأردن وفلسطين وجدهم الأعلى ناصر الدين المتصل نسبه إلى السيد علي عبد المحسن بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الناصيف: عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نبهان: ديارهم حماه وأعمالها ويتصل نسبهم إلى سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل النجرس: أسرة منتشرة في الجزيرة الفراتية وجدهم الأعلى هو نجرس المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نجم: أسرة تقطن خان شيخون وجدهم الأعلى هو نجم بن عبد الله ابن القطب السيد حسين برهان الدين ءال خزام المتصل نسبه إلى القطب أحمد عز الدين الصياد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل نجار: أسرة تقطن حمص نزلها جدهم إبراهيم السبسبي الرفاعي الشهير بالنجار. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل أبي النور : أسرة منتشرة بإدلب وسرمين ينتسبون الى: (أبو النور بن أبي السعود الكبير) المتصل نسبه بـ (القطب إسماعيل الكيال بن السيد علي مهذب الدولة) الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الهبراوي: أسرة حلبية، وجدهم الأعلى هو السيد شعيب بن عبد الله المدني الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الهلوش: جماعة منتشرة في ناحة تل حميس وتل براك بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو الشيخ ولي الله هلوش الرفاعي ابن الولي محمد علي الكبير الملقب بسور الطفيحية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل وفا: أسرة ديارها حلب وضواحيها، ويعود نسبهم إلى قطب الدين محمد الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* الوهبان: عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل البوهياز: عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو (عثمان ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي). فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل الياسين: أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصياد. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل يحيى: يسكنون إدلب وسرمين يتصل نسبهم إلى جدهم يحيى المتصل نسبه بالقطب إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
* آل اليساوي: أسرة تقطن مدينة الحسكة ودير الزور وتلك النواحي وجدهم الأعلى هو ياسين (يساوي) المتصل نسبه بالقطب عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.

إبطال نسب آل زعبي
عشيرة آل زعبي في لبنان وفلسطين وسوريا والاردن. ، وقد ذكروا في موقعهم الالكتروني انهم ينتسبون الى (الشيخ علي عماد الدين الزعبي "المقرفص" بن محمد شهاب الدين بن سيف الدين يعقوب بن عبد العزيز أبو بكر (نور الدين) بن علاء الدين علي بن محمد زين العابدين بن أحمد أبو البلقاء بن محمد شرف الدين بن موسى أبو الفتح (شرف الدين) بن محمد شمس الدين بن علي نور الدين بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الجيلاني). لذلك فلا يصح لعشيرة آل زعبي نسب علوي من هذا الطريق لأن الشيخ عبد القادر الكيلاني هو رجل فارسي. ولا يصح النسب العلوي المزعوم له.
إبطال نسب آل السفرجلاني
آل السفرجلاني: أسرة دمشقية يعود نسبهم إلى (عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرحمـن ابن علي يوسف بن زريق بن محمد بن يحيى بن رفاعي بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد ). وهو نسب غير صحيح حيث إنَّ محمد بن موسى المبرقع غير معقب كما نص على ذلك أبن عنبة في عمدة الطالب ، وعقب موسى المبرقع من أبنه احمد وحده.
إبطال نسب آل شحادة
آل شحادة : ينتسبون الى: (حسين الشاعر بن حسن بن جعفر الثاني بن الامام موسى الكاظم ) ، وهو نسب باطل لأن عقب الحسن بن جعفر بن الامام موسى الكاظم من رجلين هما: محمد المليط وعلي الخواري. ولم يكن له أبن معقب أسمه (حسين). وقد اتفق على هذا العقب كل من:
النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب
الشريف ابن الطقطقي في الاصيلي
الشريف أبن مهنا العبيدلي في التذكرة
الفخر الرازي في الشجرة المباركة
السمرقندي في تحفة الطالب
إبطال نسب الشقاقيين
الشقاقيون ينتسبون الى: (عبد البر بن عبد الجبار بن عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد القادر بن عبد المحسن بن عبدا لله بن علي بن جعفر بن الامام علي الهادي عليه السلام) ، وهم أسرتان :- آل القاضي ومنهم أول رئيس للمجمع العلمي العراقي الأسبق ، وأسرة آل عبد الوهاب وعميدهم هلال بن ناجي بن زين الدين بن عبد الوهاب ألشقاقي صاحب المائة والأربعين كتابا.
ونسبهم المذكور اعلاه غير صحيح حيث ذكر الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) أنَّ (عبد الله بن علي) أعقب من ولده محمد الاشقر فقط ، فليس له أبن معقب اسمه (عبد المحسن).
إبطال نسب آل شويكي
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (أحمد شهاب الدين بن محمد بن أحمد ابن محمد ابن أحمد شهاب الدين المقدسي الصالحي قاضي الحنابلة بن محمد شمس الدين بن أحمد الشهير بابن عوانة بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن يوسف بن عبد الملك بن عبد الله بن سالم بن عبد الملك بن عيسى بن أحمد بن عوانة بن حمود بن زياد بن علي بن محمد بن جعفر بن الإمام علي الهادي ع).
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي) المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم يكن بينهم من أسمه (محمد).
إبطال نسب آل العرفي
آل العرفي: عشيرة تقطن دير الزور وهم من اعشيرة المشاهدة ، فنسبهم العلوي باطل ببطلان النسب العلوي المزعوم لعشيرة المشاهدة.
إبطال نسب آل الكسم
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (صالح ابن طه ابن حسن ابن الامام موسى الكاظم ). ولا يصح هذا النسب حيث أن الحسن المذكور أعقب من ابنه جعفر وحده كما نص على ذلك النسابة العمري.
إبطال نسب العوائل الكيلانية في سوريـا
* آل البحرة: من العائلات العريقة بدمشق، يعود نسبهم إلى القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني بن أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن عليه السلام. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل بكر: أسرة تقطن دير عطية ويقال إن نسبهم يلتقي مع آل القاسمي الدمشقيين في الجد عمر الكيلاني نقيب ومفتي حماه المتوفى بحلب سنة 1186 هــ من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الجيلاني = الكيلاني: أسرة لها انتشار واسع في بغداد وفي الديار الشامية عامة والمغرب الاقصى وغيرها من النواحي، وهم بالديار الشامية كثيرون منهم جماعة بدمشق وحلب وحماه وطرابلس وحوران وفلسطين. يعود نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الحلاق: عدة أسر تسمت بهذا الاسم ولهم انتشار في صيدا ودمشق وحمص ودمشق ولا ندري هل هم من أصل واحد، وكلامنا على الأسرة الدمشقية ويقال إن نسبهم يتصل إلى الإمام القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الخطيب: أسرة منتشرة في الديار الشامية وبالخصوص في دمشق، وجدهم (محمد) الذي لقب واشتهر بالخطيب ويتصل نسبه إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل عبد الرزاق: أسرة في حماه من ذرية الشيخ عبد الرزاق ابن القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل عيسى: أسرة موجودة في قرية الشيخ باعو من أعمال حلب، ويتصل نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القادري: أسرة منتشرة في معظم الديار الإسلامية وفي بلاد العراق والشام بالخصوص، وهناك طائفة منهم في المغرب، وفي بيروت وصيدا والبقاع الغربي وقرية جنين الصفا من ناحية الكورة أسرة كبيرة من آل القادري وكلهم يتصل نسبهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القاسمي: أسرة دمشقية ويذكرون أن جدهم الأعلى هو (أبو بكر قاسم) وإليه النسبة من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل القوادري: أسرة دمشقية وهم أبناء عم آل القادري، ويعود نسبهم إلى الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل الليات: أسرة تقطن في قرية دير الليات من ناحية المعراض ويذكرون إنتسابهم إلى القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل محفوظ: من أسر حرستا البصل تابع دمشق، وجد الأسرة الأعلى هو (محفوظ) من ذرية القطب الشيخ عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
* آل المرندية: أسرة منتشرة في الرقة وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد وحيد من ذرية الشيخ القطب عبد القادر الجيلاني. فنسبهم العلوي باطل ببطلان نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني.
إبطال نسب آل الاتاسي
عائلة تركمانية سورية من مدينة حمص، تدعي النسب العلوي بإعتبار انتسابها الى عائلة باعلوي اليمنية ، وبهذا يبطل نسبهم من جهتين ، حيث ان عائلة باعلوي لا تثبت انتساب آل الاتاسي اليها ، فضلاً عن بطلان النسب العلوي المزعوم لآل باعلوي.
ومن الملاحظ ان الموقع الرسمي لعائلة الاتاسي يمتنع عن ذكر سلسلة نسبهم المزعوم ، ويحاول اخفاء علاقة النسب بينهم وبين اسرة باعلوي اليمنية !!
إبطال نسب آل الاعمى
وهم في بلاد الشام ، وينتسبون الى (علي الأصغر بن محمد التقي ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب حيث انه ينسبهم الى الامام محمد المهدي أبن للإمام الحسن العسكري ، ولا يصح الانتساب إليه
.
إبطال نسب العوائل البانيّة في سوريـا
* آل الازعر: أسرة تقطن قارا الواقعة بين دير عطية وحمص قدم جدهم عبد الكريم ابن إبراهيم من الموصل واستقر فيها إلى أن توفي وذريته هناك وهو من ذرية القطب الجليل الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الأصيل: أسرة تقطن حلب ودمشق وجدهم هو السيد محمد الشهير بالأصيل من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل باكير: أسرة حلبية ولها انتشار في بعض البلاد الشامية، ويقال إنجدهم باكير من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الباني: أسرة تقطن دمشق وحلب وحماه وفي أطراف حماه يعود نسبها إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الحافظ: قاعدة بيتهم في القديم الموصل، وفروعهم بديار حماه وأطرافها، ويعود نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الرمّال: أسرة تقطن دمشق ويتصل نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل شمس الدين: من سكان أورفه الرها ولهم فرع في دمشق، وينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل العطار: في دمشق ، وجدهم هو (علي الموصلي) من ذرية القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل القدسي: أسرة تقطن حلب وينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل قضيب البان: ديارهم حلب ونواحيها ولهم انتشار في كثير من المدن السورية لا سيما شماليها، وقد توالى عدد كبير منهم نقابة أشراف حلب وهم الأصل الذي تفرعت منه غالبية نسب القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
* آل الموصلي: في بلاد الشام ، ينتهي نسبهم إلى القطب الشيخ قضيب البان الموصلي. ولم يثبت للشيخ قضيب البان الموصلي النسب العلوي المزعوم.
إبطال نسب آل برّي
آل برّي ببادية الشام ، ينتسبون الى: (احمد البدوي بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن جعفر بن الأمام علي الهادي .
ولا يثبت هذا النسب حيث أن الفخر الرازي قد ذكر (محمد بن جعفر) من ضمن أبناء (جعفر بن الإمام علي الهادي المختلف بين النسابين في وجود عقب لهم ، فهو غير معقب على قول معتبر بينهم. وذكر أبن الطقطقي في الاصيلي لجعفر المذكور احد عشر ولداً معقباً ولم يكن بينهم من أسمه (محمد).
إبطال نسب آل بركات
آل بركات : أسرة حلبية ، يعود نسب جدهم بركات الى الإمام محمد المهدي ، فنسبهم العلوي باطل ولا يعرف للإمام المهدي اولاد وذرية
وفي دمشق أسرة تحمل هذا اللقب وهي من فروع العائلة الرفاعية ، فنسبهم باطل ببطلان نسب الرفاعيين.
إبطال نسب آل البكارة
آل البكارة : يسكنون نواحي دير الزور إلى حلب ، وهم من ذرية (محمد السائح ابن عبد الله) الذي ينتهي نسبه الى: محمد الأصغر بن محمد الثاني الأكبر العسكري الملقب بسبع الدجيل ابن الإمام علي الهادي .
ولا يصح هذا النسب.
وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي من ولديه الامام الحسن العسكري وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري الامام ، وجعفر الزكي).
وبذلك يبطل النسب المذكور.
نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي
ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي
أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).
وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي
: (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي
وسكت عن ذلك !
واما أبن الطقطقي في الاصيلي فقد قال: (وله
خمسة اولاد: الامام الحسن العسكري
وجعفر الزكي ومحمد ، والحسين لا عقب له ، وموسى لأم ولد لا عقب له). ثم يقول بعد ذلك: (
واما محمد بن علي الهادي
فانتهى عقبه الى : جعفر بن علي النازوك بن محمد الاصغر بن عبد الله بن جعفر بن محمد). وهو يخالف ما ورد في نسب عشيرة البعاج.
فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.
إبطال نسب آل البندر
آل البندر : يسكنون في محافظة الرقة والعراق وجدهم الأعلى هو: (القطب شمس الدين محمد عجان الحديد) دفين الحديثة بالعراق.
ويعود نسب محمد عجان الحديد الى (يحيى المهدي بن قاسم بن محمد الحجة بن حسن العسكري بن علي الهادي
، وهو نسب باطل لأنه لا تعرف ذرية للامام محمد المهدي .
وهناك نسب آخر لمحمد عجان الحديد هو: (محمد عجان الحديد بن عبدالرحيم بن نجم الدين بن جعفر بن حازم بن كعب بن صافح بن يحيى المهدي بن أبو القاسم محمد بن الحسن القاسم بن السيّد الحسين المحدث بن السيّد أحمد الكبير بن السيّد موسى الثاني أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم
، والاصح في هذا النسب هو (يحيى بن المهدي) وليس (يحيى المهدي) المذكور ، وهو نسب العائلة الرفاعية ، فهذا النسب العلوي باطل ببطلان نسب الرفاعيين.

إبطال نسب قبيلة المشاهدة في العراق وسورية
قبيلة المشاهدة : وهم يدعون النسب الحسيني الهاشمي حديثا ولم يثبت لهم هذا الادعاء.
ملاحظة: لم يدعي النسب العلوي الهاشمي  لا جدهم المزعوم  مسلم ولا ابنائه ولا احفاده وانما ادعاه من ذريته المتاخرين ,وراح البعض من ابناء قبيلة المشاهدة بسرد القصص التي لاصحة لها ولاذكر لها في كتب التاريخ منها قصة مشهد حجر المزعومة  والذي منه جاء لقب مشهداني .
كتب عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن الملا داود المشهداني كما ادعى النسب الصحيح لعشيرة لقبيلة المشاهدة حسب العمود النسبي المدون في وثائق القبيلة , قال :وأما وجود اسم ( السيد عبد الله ) بين محمد وعلي النازوكي غير صحيح وغير ثابت عندنا وأما الصحيح والموثق والذي لا يقبل الخطأ هو أن السيد محمد بن السيد علي النازوكي . والحقيقة هو أننا لم نجد للسيد عبد الله أي ذكر في كافة المخطوطات الأصلية الثابتة لنسب العشيرة الذي بحوزتنا إلا أننا نجد هذا الاسم يُذكر أحيانًأ في مصادر غير مصادرنا لذلك يرجى التنويه (يقصد بمصدر غير مصادره الغريفي الاعجمي/الدخيل على النسب العلوي/- الذي ذكره محمد سامي الخياط المشهداني في حجته!!!! )..
وذكر عبدالجبار ملا داود عمود النسبي لقبيلة المشاهدة متصلا بجدهم مسلم "الكبير!! ابن أبو بكر ابن إبراهيم ابن أبو بكر ابن إبراهيم ابن إسماعيل بن جعفر بن إسماعيل بن يعقوب !!!! بن عبدالله بن محمد بن علي نازوك بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب, !!!!! وهذا نسب باطل لان اساس العمود النسبي غير مذكور في كتب الانساب القديمة ولم يذكر عند المؤرخين , ونلاحظ انتساب القبيلة إلى محمد بن علي النازوك الغير معقب وأغلب اهل النسب القدامى انكروه. والبعض اختلف في عقبه , وهذا يؤكد بطلان النسب من جهة اخرى
ورد محمد سامي الخياط المشهداني على ابن عمه محمد بن عبدالجبار بن ملا داود المشهداني
قال: في نسبنا ينسب جدنا الاعلى يعقوب ابن عبد الله ابن محمد ابن علي النازوك ابن جعفر الزكي ابن الامام علي النقي الهادي علما" محمد ابن علي هذا عند علماء النسابين مختلفين فيه ويعدونه من الغير معقبين واخص من النسابين فخر الرازي المتوفي سنة 606 هجري علما" قلت له اي المذكور (عبدالجبار بن محمد عبدالله داود )!!!
قبل سنة في داره واعطيته مصادر عدة !!!!!و مشجرات خاصة بقبيلة المشاهدة  ويطول الرد (ويذكر مصادر لبعض المتاخرين) يسعى الخياط لتحويل العمود النسبي لقبيلة المشاهدة من محمد بن علي بن جعفرالزكي / إلى عبدالله بن محمد بن علي بن جعفر!!!!!!! ونلاحظ نسابة قلبيلة المشاهدة بالاتفاق ينكرون هذا الامر قطعا لان ماتدون لديهم عكس ذلك , وهذا باطل إلى آل البيت باطلا قطعا لعدم وجود الاساس العمود النسبي في الكتب النسب القديمة .
ملاحظة: يمكن للباحثين في علم الانساب مراجعة كتب الانساب القديمة والبحث عن العمود النسبي المزعوم اعلاه, ولاوجود له
ونلاحظ خط النسب المذكور الذي ادعاه  ابناء المشاهدة  : مسلم الكبير!! ابن أبو بكر ابن إبراهيم ابن أبو بكر ابن إبراهيم ابن إسماعيل بن جعفر بن إسماعيل بن يعقوب مكرر ولم يذكر في كتب الانساب القديمة ولم يذكر تفرعات اخوتهم!!!!!  ولو كان هناك ذرية لاحد اخوتهم لكانت الان عشائر متعددة من ذريتهم, لكن الغموض في نسب والشك في سرد الاسماء ,و يذكرون ان مسلم الكبير اعقب ثابت عقبه في العراق ومنصور عقبه ايظا في العراق وابوبكر يدعون عقبه في السعودية ولايعرفون عنه شيء !!!!! وهذه من القصص الخيالية لتغطية الثغرات النسب المزعوم
واتى دور الباحث خليل الدليمي في تغطية الثغور تفرعات  العمود النسبي المزعوم لقبيلة المشاهدة للمجاملة  لكن لم يفلح حيث قضى على ذرية اخوتهم بالانقراض الجماعي!!! - قال الدليمي : ذرية عبد الله بن محمد بن علي النازوك بن جعفر الزكي : له اسماعيل بن يعقوب بن عبد الله المذكور : الذي اعقب جعفر ، (وابو الفتح عيسى وموسى انقرضوا)  !!!!!!
ومن جعفر بن اسماعيل: اسماعيل الذي منه : ابراهيم ،(وابي القاسم محمدومحمود انقرضوا)  !!!!!!
ومن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن اسماعيل العابد : ابي بكر ،(وعبد الله وابوعلي انقرضوا) !!!!!
ومن ابي بكر بن ابراهيم بن اسماعيل : ابراهيم الذي اعقب : مسلم الكبير جد المشاهده /وابراهيم الذي انقرضت ذريته)!!!!!  
فجد المشاهده هو : مسلم الكبير بن ابي بكر بن ابراهيم بن ابي بكر بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن اسماعيل العابد بن يعقوب بن عبد الله المذكور / كل هذا الالتفاف ليوصل لمسلم الذي لقبوه حديثا بالكبير!!!!!! ونسى ان محمد بن علي النازوك لم يعقب !!!!! فكيف اتيت بهذه الاسماء التي اصطنعها الغير
------
ملاحظة : قبيلة المشاهدة تواجدها في العراق وسورية ولاوجود لها في دول الخليج  قديما  
وذكر النسابين / اول رجل حمل لقب المشهداني هو من ذراري مسلم "الكبير ,اسمه سليمان بن عبدالله بن محمد بن مسلم بن منصور بن مسلم كبير/ وليس مسلم الكبير جدهم الجامع كما يدعون البعض !!!!  وهذه دلالة على ان لقب قبيلة المشاهدة فقط لابناء سليمان المذكور , ولتلافي هذا الامر جاؤو بقصة نزول جدهم مسلم في مشهد حجر بلا دليل تاريخي !!!!  منها ليكون لقب مشهداني لابناء مسلم !!!! قصص غريبة !!
 قبيلة المشاهدة في سورية: قيل عند ابناء قبيلة المشاهدة ان سليمان المذكور(الملقب بالمشهداني) له اخ اسمه علي وقيل غير معقب وتم لصق لقب له (غنيمة)  ,لان في مناطق دير الزور وحلب في سوريا  اربعة عشائر متحالفة هي الشهاب والجراد وهرمش  وغنام كانت تشهد حروب انذاك ودائما العشائر تتقارب بالنسب لتحمي بعضها البعض فدعت نسب واحد فيما بينها  يوحدهم في اسم رجل لاحد اجداد تلك العشائر اسمه غنيمة وكان انذاك اللقاب المشهداني ليس محصور في قبيلة واحدة والى يومنا هناك عدة قبائل تحمل نفس اللقب , فاستغلو هذا وجعلو من علي لقبه غنيمة!!! وتم الصاق مشاهدة سورية على قبيلة المشاهدة في العراق , وخطت من قبلهم بعض الصحف!!!!!
واما عن النسب الحقيقي لقبيلة المشاهدة في العراق ,مختلف في انتسابها , الله اعلم
واما  نسب عشيرة المشاهدة في سورية , اختلف في نسبها وهم اربع عشائر مختلفة منهم من ينحدر من قبيلة  قيس وقسم من البوشعبان , والله اعلم  
الباحث في الانساب : الاستاذ محمد الجبوري /العراق
----------------------------------------------------------------
المصادر
-حذف من نسب قريش تاليف مؤرج بن عمروا السدوسي المتوفي 195 للهجرة.
-جمهرة نسب بني هاشم لاحمد بن ابي الطاهر طيفور.
-كتاب الانساب لنسابة ابوالطاهر احمد العمري الذي كان حيا سنة 295 للهجرة.
-السلسلة العلوية لابي نصر البخاري المتوفي 357 للهجرة .
-تهذيب الانساب (بحر الانساب): ابي عبد الله المعروف بابن طباطبا
المتوفي سنة 499 للهجرة نقل عنه السيد احمد بن مهنا العبيدلي في كتاب تذكرة النسب
-مشجر نسب ال ابي طالب للحسن البخاري المتوفي سنة 548 للهجرة .
- كتاب باب الانساب والالقاب والاعقاب - النسابة ابي الحسن علي البيهقي "ابن فندق"ت 565 للهجرة.
-الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - فخر الدين الرازى / المتوفي سنة 606 للهجر
-انساب ال ابي طالب لتاج الدين ابن معية الحسيني المتوفي 776 للهجرة.
-الفخري في أنساب الطالبين, إسـماعيل المروزي.
-تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب,العبيدلي النسابة.
-عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب  ابن عنبه.
- لباب الأنساب والألقاب والأعقاب البهيـقي.
- مشجرات قبيلة المشاهدة بحوزة ال ملا داود في العراق
- شهادة الحاج محمد المشهداني / العراق
- شهادة ياسين المشهداني /العراق
- ساعد في  اعداد البحث عدد من الباحثين في الانساب

إبطال نسب البرزنجية
تنزيه النسب العلوي عن أنتساب البرزنجية
البرزنجية : من العشائر الكردية تقطن في مناطق متعددة من العراق، ويغلب عليها الطابع الكردي واللغة الكردية,
جاء في ديباجة نسبهم العلوي المزعوم والمنشور على مواقع البرزنجية,
وكذلك ذكره لهم رضا الغريفي البحراني الكتبي في ثمرة الفتوة وذكره لهم يونس السامرائي في كتابه "القبائل العراقية" ط1 ج1 ص55 بأنهم: ينتسبون الى عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم .
وهذا النسب باطل ولا يصح مطلقا,
حيث إنَّ أبو نصر البخاري المتوفى في القرن الرابع الهجري قال في كتابه (سر السلسة العلوية) ما نصه:
واسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر ولد موسى بن اسماعيل واحمد بن اسماعيل ، وجعفر بن اسماعيل ، أعقبوا جميعا، فلم يذكر له ولداً اسمه عبد الله.
كما إنَّ النسابة أبن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري قد ذكر في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) أن أولاد إسماعيل بن الامام موسى الكاظم هم: موسى وأحمد وجعفر.
ولم يذكر له أبن أسمه عبد الله.
وكذلك فإنَّ أبن حزم الاندلسي في كتابه (جمهرة انساب العرب) قال ما نصّه :
ولد إسماعيل بن موسى: جعفر؛ قتله ابن الأغلب بإفريقية؛ وأحمد؛ وموسى. منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بابن كلثم؛ له بقية بمصر) ، ولم يذكر لإسماعيل أبن أسمه عبد الله.
وقال الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606هـ ، في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) :
واما إسماعيل بن موسى الكاظم فعقبه الصحيح من رجل واحد وهو موسى العالم المحدث المدني بمصر ، وقيل له أبن آخر وهو احمد البصري بمكة وعقبه بها وأظنه من المنقرضين.
وقال النسابة أبن عنبة ـ المتوفى سنة 828هـ ـ في كتابه (عمدة الطالب) إنَّ عقب اسماعيل المذكور من ابنه موسى وحده. مما يدل على انقراض بقية أعقاب اخوة موسى بن اسماعيل.
وفي كتاب (تحفة الطالب) للسمرقندي فقد اختلفت نسخ هذا الكتاب ،
فالنسخة المطبوعة عن نسخة المخطوطة المحفوظة في معهد إحياء المخطوطات العربية في دمياط بمصر والتي حققها الشيخ محمد كاظم المحمودي لم تذكر لإسماعيل أبناً اسمه عبد الله ، بينما نسخة كتاب تحفة الطالب المطبوع منشورات الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة فقد تم فيها ذكر عبد الله بن اسماعيل !
ولا يمكن قبول ما ورد في هذه النسخة من كتاب تحفة الطالب لكونها معارضة لنسخة أخرى لنفس الكتاب ولكون النُساب القدماء لم يذكروا لإسماعيل ولداً اسمه عبد الله. كما ان مدار بحثنا لا يتعلق فقط بوجود ولد لاسماعيل المذكور اسمه (عبد الله) فحسب بل ان يتم النص على كونه من المعقبين أيضاً وهو الاهم ، حيث ان من سيرة النسابين الاعراض عن ذكر الاولاد غير المعقبين ، ومن يذكر لاسماعيل المذكور ولداً اسمه (عبد الله) ولا ينص على كونه من المعقبين فلا يقدم شيئاً في خدمة النسب العلوي حيث ان سواه قد حصر العقب بذرية موسى بن اسماعيل وحده.
وقال ابن عميد الدين النجفي في بحر الانساب ان عقب اسماعيل بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) من رجل واحد هو (موسى).
وقال المروزي (توفي بعد 614ه) في كتابه الفخري عن عقب اسماعيل المذكور: (وعقبه من رجل واحد: موسى المحدّث العالم بمصر).
وهنا ثبت بالدليل والمصدر بطلان ادعاء البرزنجية للنسب العلوي
منقول

ابطال نسب آل الشهرستاني
بطلان النسب العلوي الهاشمي المزعوم لأسرة الشهرستاني
اسرة آل الشهرستاني قدمت من مدينة شهرستان في إقليم فارس في إيران.
وأول من انتقل من هذه الاسرة من ايران إلى كربلاء محمد مهدي الشهرستاني الذي كان أحد المراجع الدينيين،
في اواسط القرن الثاني عشر الهجري، فاستوطن محلة آل عيسى فيها.
وانحدرت منه هذه الاسرة.
جاء في ديباجة النسب العلوي المزعوم لأسرة الشهرستاني مايلي:
محمد مهدي "الجد الاعلى" بن ابي القاسم بن مرزا روح الله بن جلال الدين الحسن بن مرزا رفيع الدين محمد الصدر بن جلال الدين محمد أبو الفتوح بن صدر الدين إسماعيل ( المشهور بمير سيد شهرستاني الواقف للموقوفات سنة 930هـ ) بن زين الدين أمير علي بن صدر الدين إسماعيل بن زين الدين علي بن علاء الدين الحسين بن معين الدين عبدالله بن ركن الدين الحسين بن اشرف بن ركن الدين الحسن بن اشرف بن نور الدين محمد ابي طاهر بن عبد الله بن محمد بن أبي الحسن المحدث ابن طاهر بن ابي الطيب الحسين القطعي بن موسى ابي السبحة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم .
وهذا النسب باطل بأدلة نسبية معتبرة, لأنقطاع عقب الحسين الاكبر او "القطعي", من ابنه طاهر حيث انه درج!
جاء في الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة, لفخر الدين الرازي المتوفى سنة 606للهجرة:
وأما الحسين بن موسى الثاني، فله أولاد منهم أبو محمد صاحب بهلاته، ومنهم طاهر أبو الطيب جد بني أبي طيب ببغداد، وقيل: انه دارج،
وبالاضافة الى ان هناك انقطاع في الوسائط!
فهناك اختلاف في عمود النسب عن ما جاء في كتب النسب عن ذراري موسى الثاني بن ابراهيم الاصغر بن الامام موسى الكاظم,
فقد جاء في الأصيلي في انساب الطالبيين لصفي الدين محمد المعروف بابن الطقطقي (المتوفي عام 709هـ):
حيث قال ما نصه :
و لموسى الثاني اربعة اولاد: عبيد الله واسحاق والحسين القطعي الامير ومحمد الأعرج,
ويكمل بعدها فيقول:
واما الحسن القطعي بن موسى الثاني فأعقب من ثلاث رجال :طاهر وابراهيم واحمد,
واما ابو الحسن طاهر المحدث- ابو الطيب انتهى عقبه الى : عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن طاهر,
وهذا يتناقض مع عمود النسب المزعوم للشهرستاني!!
فالعقب هو عبد الله وليس الجد المزعوم للشهرستاني – المدعو اشرف!!
ولم يرد اسم اشرف في أي مصدر نسبي معتبر او غير معتبر!
وهذ الشواهد والادلة تؤكد بطلان هذا النسب,
وتوضح بأن من ركب لهم عمود النسب هذا لا يعلم حقيقة بالمعقبين من ذراري حسين القطعي بن موسى ابو سبحة بن ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم!,
و يكفي بما نقله الفخري في الشجرة المباركة وشهادته بأن طاهر درج!
وهنا نتوقف دائما عند الأنساب العلوية المزعومة لهذه العوائل والاسر الدخيلة على النسب العلوي,
التي دائما ما ينتهي نسبها الى واسطة مقطوعة او منقرضة او دارجة!
والذي يشير حتما ً الى بطلان هذه الانساب التي ينسبوها لأل البيت زورا,
ويشير الى ان هناك جهات عمدت وعكفت على دراسة انساب اهل البيت وذراريهم,
فعمدت على ادراج هذه الاسر الى فروع ووسائط غير واضحة المصير أي مجهولة في وجودها,
حتى لا يستطيع الباحثون ومن يقوم بمراجعة هذه الانساب ان يتتبع حقيقتها او يقطع بوجودها من عدمه!!
وهذه هي قواعد ومعالم المؤامرة التي تم حياكتها على آهل البيت من لدن هذه العوائل الدخيلة على النسب العلوي الفاطمي,
ومن قبل الجهات التي دفعت بهذه العوائل للإدعاء بالنسب العلوي الفاطمي!
وذلك يثبت بطلان ادعاء آل الشهرستاني للنسب العلوي الهاشمي
منقول

أنســــاب دخيلـــة
على النسـب العلـوي الهاشمي/ في مصر والعراق والاردن وسورية وفلسطين
منقول
نسب الامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة
نسب الإمام الحافظ الجماعيلي
نسب الإمام المحدث ناصرالدّين محمد الجعفري
نسب الشيخ محمد بن سليمان الجزولي
نسب آل جلال الدين
نسب آل قريش
نسب آل برّي
نسب عشيرة القتاليين
نسب "الاشراف الصقليين"
الامام طلحة بن مدين بن شعيب التلمساني
نسب عشيرة آل الزعبي
نسب "الاشراف العراقيين"
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي
في اليمن
نسب آل الاهـدل
نسب آل سفيان
نسب با علوي
نسب بيت النهاري
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي
في الاردن
نسب بني حسن
نسب آل الحسيني
آل الربابعة
آل المدني
آل الملكاوي
آل ابو رومي
المومني
نسب الحويطات
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي
في الحجاز
نسب الفاهمة
نسب آل عزب
نسب آل هليل
نسب آل زارع
نسب التدالوة
نسب آل السيوفي
نسب آل بري
نسب آل كوشك
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في مصر
نسب آل موسى
نسب البخايتة
نسب حسين الفاسي وذريته
نسب الجعافـرة
نسب الفواتير
نسب العزازية
نسب آل الشع
نسب الصعيدي
نسب آل المدني
نسب آل المليجي
نسب الغازية
وغيرها
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في فلسطين
نسب آل البغدادي
نسب آل بسيسو
نسب آل بطوش
نسب آل الحسيني
آل الحلـو
نسب آل الخطيب
نسب آل الدجاني
نسب آل الرفاعي
نسب آل الزعبي
نسب آل زيد
نسب آل سي سالم
آل الشرفـا
نسب آل غضية
نسب الغوانمة
نسب آل الفقيات
نسب الفواتير
نسب آل القادري
نسب آل قراجة
نسب أهل قطنـة
نسب عشائر الكشاكلة
نسب آل الكيالي
نسب آل الكيلاني
نسب آل لحلوح
نسب آل المدني
نسب آل الملكاوي
نسب النوافلـة
نسب آل الهكاري
نسب الوفائيين
أنساب مزورة دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في العراق
نسب آل الادهمي
نسب عشيرة آل إسماعيل
نسب بيت الآلوسي
نسب عشيرة آلبو باز
نسب عشيرة البرزنجية
نسب عشيرة البو بدران
نسب عشيرة البو بدري
نسب عشيرة البعّاج
نسب عشيرة البعّاج الكيلانية
نسب عشيرة البكارة (البقارة)اصول افريقيا وهم من رعاة الابقار ونزحو الى سوريا والعراق بيان الاحتلال العثماني
نسب آل جبر
نسب آل جمال الدين
نسب عشيرة البوجمعة
نسب عشيرة الجواعنة
نسب عشيرة البو حيات
نسب الحياليين
نسب آل خضر
نسب عشيرة البودراج
نسب عشيرة الرفاعيين
نسب عشيرة بني سبعة (السبعاويين) اولاد فضه بنت حميرة
نسب "سادة سركة"
نسب عشيرة آل سعدون
نسب بيت سميط
نسب آل شمس الدين
نسب عشيرة الشيخان
نسب عشيرة البو صالح الشيخ
نسب آل صبح
نسب الصرخة
نسب عشيرة الصميدع (الصميدعية)هم من قبائل جهينة (مرجعهم مصر جدهم كان بيان الاحتلال العثماني تاجر بعقد مع العثمانينين في العراق
نسب عشيرة الضريفات
نسب عشيرة البوطالب
نسب آل أبو طالب
نسب عشيرة الطالباني
نسب آل الطيار الآلوسي
نسب عشيرة عبادة
نسب عشيرة آلبو عباس
نسب العساجرة
نسب العشاعشة
نسب عشيرة العكيلي
نسب عشيرة عواد السعد
نسب آل عيسى
نسب آل الشيخ عيسى
نسب آل غازي
نسب الفواضل
نسب "سادة قرة داغ"
نسب المشايخ القرة داغية
نسب آل قزّاز
نسب الكسنزانية
نسب عشيرة الكيلانيين
نسب بيت مدلج
عشيرة المراسمة
نسب عشيرة المشاهدة - احفاد مسلم الكبير
نسب عشيرة المشايخ
نسب آل محمد
نسب آل مطر
نسب آل ملا حويش
نسب عشيرة آلبو مليس
نسب عشيرة آلبو ناصر
نسب عائلة النجاجرة
نسب آل نظام الدين
نسب عشيرة النعيم (النعيمي)
إبطال نسب آل نور
نسب عشيرة البو نيسان
نسب عائلة آل الهاشمي
نسب بيت الواعظ
نسب آل الورع
نسب آلبو هرموش
وغيرها
أنساب دخيلة على النسب العلوي الهاشمي في سوريـا
نسب آل الاعمى
نسب العوائل البانيّة في سوريـا
نسب آل برّي
نسب آل بركات
نسب آل البكارة (البقارة) اصول افريقيا
نسب آل بندر
نسب المشاهدة - اربع عشائر
نسب آل التغلبي
نسب آل الحديدي
نسب آل الحريري
نسب آل الحسيني
نسب آل الحصني
نسب آل الخجا
نسب آل الدقر
نسب العوائل الرفاعية في سوريـا
نسب آل زعبي
نسب آل السفرجلاني
نسب آل شحادة
نسب الشقاقيين
نسب آل شويكي
نسب آل العرفي
نسب آل الكسم
نسب العوائل الكيلانية في سوريا
نسب الشيخ عيسى.
نسب الصميدع .هم من قبائل جهينة (مرجعهم مصر جدهم كان بيان الاحتلال العثماني تاجر بعقد مع العثمانينين في العراق
وغيرها

تنزيـه النسـب العلـوي عـن إنتسـاب آل الغريفي
وبطلان ادعاءهم النسب العلوي الهاشمي
وبيان أصولهم الحقيقة
منقوووول
ادعت هذه الاسرة النسب العلوي متأخرا,
و اول من ادعى النسب العلوي هو علي الغريفي الكتبي والذي كان يعمل في مجال تجليد الكتب في سوق النجف ومن ثم افتتح محل لتجليد الكتب في الكاظمية ببغداد,
حيث ادعى النسب العلوي من خلال عدد من الكتب التي الفها وخطها بيده وادعى الإنتساب إلى السيد إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم ،
والى ذات عمود النسب العلوي المقطوع والباطل و الذي يدعي الانتساب له اغلب الاسر والعوائل البحرانية والاحسائية التي قدمت من ايران و استقرت في البحرين والاحساء ومن ثم نزحت الى العراق واستوطنت النجف الاشرف وكربلاء المقدسة,
والتاريخ يؤرخ ويدون بأن هذه العائلة قدمت من ايران من اصبهان تحديدا وأستوطنت البحرين ومن ثم الأحساء ومن ثم نزحت الى النجف بحدود القرن الثاني عشر الهجري،
وكان منهم طلاب علم في الحوزة العلمية في النجف,
ومنهم علي رضا الاصفهاني اصلا البحراني قدوما والنجفي سكنا ً والذي ادعى النسب العلوي!
و ابنه رضا النسابة النجفي البحراني,
ومنهم ومحمد رضا الغريفي، أستاذ في الحوزة الدينية بالنجف وعضو برلمان اليوم.
عمود نسبهم العلوي المزعوم و الذي اورده لنفسه رضا المعروف بالصائغ البحراني الغريفي ,
و خطه بيده كالاتي!
رضا إبن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث بن علي بن احمد بن هاشم بن علوي بن الحسين بن الحسن بن عبد الله بن عيسى بن خميس بن احمد بن ناصر بن علي بن سليمان بن جعفر بن موسى بن محمد بن علي الفخم بن أبي علي الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم ,
ويتبين بأن هذا النسب باطل ,
و ينتهي بعلي الفخم بن أبي علي الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب!
فبالاضافة الى ان هناك انقطاع في العمود في ثلاث مواضع,
وان عدد الوسائط لا يتناسب مع المدة الزمنية لكل واسطة وصولا ً الى الامام موسى الكاظم,
فأن هذا النسب الذي يزعمه اسرة آل الغريفي ومعهم آل البحراني لم يرد في اي مصدر ولم يذكره اي نسابه معتبر سوى المدعو رضا في مخطوطته التي مررها على انها مصدر نسبي على حين غفلة من الناس,
وقد خط نسبه بيده ومرره مع العشرات من الانساب الى ادخلها الى النسب العلوي بالباطل,
ولدينا تفصيل وتوضيح حول مخطوطته شجرة النبوة وثمرة الفتوة والتي سنثبت من خلالها تزوير وتدليس المدعو رضا الغريفي,
والذي استخدم هذه المخطوطة ليمرر نسبه العلوي المزعوم والذي لم يذكره لهم احد الا الغريفي نفسه!!
اضافة الى وضوح عملية الالصاق التركيب بالعمود النسبي والذي يتطابق مع ما جاء في نسب أسرى آل البحراني والتي لها تاريخ يتطابق مع تاريخ عائلة الغريفي!!
بالاضافة الى ذلك كله ,
فلا يصح هذا النسب ولا العمود المذكور ,
وهو باطل لا و من عدة أوجه,
وكما ذكرنا سابقا في عدة مناسبات لانساب تحمل نفس العمود,
حيث اشتركت في هذا العمود المزور ذاته اغلب الأسر التي يطلق عليها بالاحسائية,
والتي جاءت من ايران ومن ثم استقرت مؤقتا في الاحساء والقطيف أو البحرين ومنها الى العراق,
لانه يتناقض مع ما جاء عند اهل النسب,
فقد جاء في بحر الأنساب او المشجر الكشاف لمحمد بن أحمد بن عميد الدين النجفي
أن الحسين شيتي أعقب من ولدين فقط هما محمد وميمون,
وليس له ابن معقب اسمه علي!
و كما نص على ذلك أبن عنبة في عمدة الطالب.
ولم يذكر له ابن معقب اسمه علي!
وكذلك فإنَّ أبن الطقطقي في الاصيلي لم يذكر للحسين شيتي أبن أسمه علي.
واما الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة,
لفخر الدين الرازي المتوفى سنة 606 للهجرة,
فقد قطع ببطلان العمودين المذكورين سابقا لآل البحراني و لرضا النسابة:
فقال:
وأمّا محمّد بن موسى الكاظم عليه ‌السلام ،
فعقبه من ابن واحد اسمه إبراهيم الضرير الكوفي.
ولإبراهيم الضرير أبناء أربعة : محمّد قشير ، وأبو الحسن علي ، وموسى الأرجاني ، وأحمد. وكلّهم بالسيرجان.
أمّا محمّد قشير ، فله من المعقّبين خمسة :
جعفر أبو عبد الله قيل : انقرض عقبه.
وأبو عبد الله الحسين ، وكان يلقّب بـ «شيتي»
وبعضهم يقول : انّ شيتي ابن جعفر بن محمّد قشير لا أخوه. "وبذلك يبطل العمود كله" ويسقط ادعاء هؤلاء الى النسب العلوي!
و بذلك يثبت بطلان ادعاءهم النسب العلوي
ملحق في سيرة رضا الكتبي الغريفي البحراني الاصفهاني
المشهور زورا بالصائغ:
احد ابرز من قام بتزوير انساب الطالبيين من المتأخرين,
ولقد قمنا بالتحقيق في نسبه العلوي المزعوم وابطاله والذي ادعو من خلاله الانتساب الى فرع علوي منقطع,
بالاضافة الى ان نسبهم المزعوم لم يرد في اي موضع الا في ما خطته ايديهم!
وقد ادعى النسب العلوي ابوه من قبله واكمل رضا مسيرة ابوه في ادعاء النسب العلوي!
وعائلته يعود اصولها الى اصفهان وقد نزحت الى البحرين لتستقر فيها ومن ثم اكملت المسيرة الى العراق ليستقروا في جنوب العراق ,
حيث كان جدهم قاطع طريق وقتل في احدى غاراته على قوافل الحجيج التي تمر بالقرب من الديوانية جنوب العراق,
فقدمت هذه العائلة الى النجف وعرفوا بالبحراني نسبه الى المكان الذي قدموا منه,
وبالكتبي كناية الى عملهم في تجليد الكتب,
حتى جاء رضا الغريفي وادعى النسب العلوي بدون اي دليل ولا برهان ولا وثيقة ولا رواية ولا شهرة!
ويورد له عدد من الدخلاء على النسب العلوي اقوال وسيرة ليس لها اي صلة به,
ولقد تتبعنا سيرة حياة المدعو رضا الغريفي البحراني الاصفهاني الاصل الذي يلقب نفسه بالصائغ مع العلم انه عاش ومات وهو يعمل في دكانة صغيرة لتجليد الكتب!
وتتبعنا مسيرة حياته وما جاء من ترجمة له في كتب عدد من الدخلاء أيضا على النسب العلوي كالمرعشي الذي ادعت عائلته النسب العلوي بأستعمال المؤتلف من الاسماء والياسري الذين يدعون النسب الموسوي لأعقاب منقرضين ليس لهم وجود الا في وثائق نسب هذه الاسر الدخيلة على النسب العلوي وغيرهم,
والذين أدخلهم الغريفي وغيره من المتأخرين المتلاعبين الى النسب العلوي بالباطل,
ومن باب رد الفضل للغريفي فيمجدون به و يترجمون له,
لان قيمة انسابهم اللصيقة على النسب العلوي مناطة بقيمة من الصقهم وادخلهم للنسب العلوي بالباطل.
ونورد منها ما قاله احد المدلسين والمزورين والدخلاء على النسب العلوي والذي يطلق على نفسه بالعلامة و النسابة يطلق على نفسه بـ آية الله العظمى شهاب الدين المرعشي النجفي!
مع العلم باننا تحققنا من هذا المدعو شهاب الدين و اكتشفنا من مرجعيات معتمدة في النجف الاشرف بان هذا الدعي لم يكن قد حصل على هذه المرتبة !
ولذلك من يدلس على الناس ويخدعهم بالالقاب وينسب لنفسه أية الله و ماليس له اولى به ان يكون كاذبا وصاحب شهادة زور,
فيقول هذا المدلس المدعو شهاب الدين المرعشي:
في كتابه كشف الارتياب ص131 :
العلامة النسابة رضا المعروف بالصائغ البحراني الغريفي إبن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث بن علي بن احمد بن هاشم بن علوي بن الحسين بن الحسن بن عبد الله بن عيسى بن خميس بن احمد بن ناصر بن علي بن سليمان بن جعفر بن موسى بن محمد بن علي الضخم بن أبي علي الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى الكاظم .
ويضيف :
كان حسنة من حسنات الزمان ، وأعجوبة الدهر الخوان !، في الإحاطة بأنساب آل الرسول صلى الله عليه وآله وذراري البتول أخذ علم النسب عن والده العلامة المكرم السيد علي الغريفي، وعن السيد حسون البراقي النجفي.
قلنا : طبيعي جدا ان يكون ما خطه من حسنة من حسنات الزمان لانه ادخل المرعشي وغيره من الدخلاء على النسب العلوي و كل الاسر الاعجمية القادمة من بلاد فارس الى النسب العلوي!
ويكمل :
ولد المترجم في يوم الغدير بالنجف الأشراف سنة ( 1296 ) وتوفي بها ليلة المبعث سنة (1339) ودفن بالصحن العلوي الشريف قريبا من باب القبلة تحت مرزاب الذهب في الصحن المبارك.
وكان يعيش من مكسب يده يشتغل بالصياغة في داره ومنها عرف بالسيد رضا الصائغ! .
قلنا :
هذه شهادة باطل وزور لتلميع صورة من ادخلهم الى النسب العلوي بالباطل,
لان رضا الغريفي كان معدم الحال و يعمل أجير عند احد تجار السوق في تجليد الكتب وقضى حياته وهو معدم الحال!!
ويكمل المدلس المرعشي:
وجده السيد احمد بن هاشم أول من هاجر من هذا البيت من البحرين إلى النجف الاشرف فلما وصل إلى الأبيض(محلة قرب الديوانية) فعارضه اللصوص وهم يريدون سلبه وسلب عياله فدافع عن نفسه وعن عياله وشد فيهم واحتدم بينه وبينهم القتال فقتل منهم أناسا حتى قتل هو وحليلته وابنه ودفنوا هناك وصار قبره مزارا للمؤمنين وقد ظهرت من قبره عدة كرامات معروفة هناك وصار يعرف بالحمزة الشرقي.
قلنا :
هذه الرواية المزعومة باطلة ومن تأليف المدلس شهاب الدين المرعشي ومن وحي فكره,
فقد اورد الغريفي نفسه الرواية وذكر ان المقصود بهذه الرواية جده المدعو علوي وقد صاغها بغير هذه الصيغة وجعل من جده احد اولياء الله وقد سخر الله له الحصى والتراب لتقاتل معه!
ليمرر على السذج النسب العلوي الذي يزعمه بدون اي دليل او صلة او شهادة من اي طرف او شهرة او استفاضة او تواتر!
الا ما جاء في النسب العلوي المزعوم الذي ادعاه علي الغريفي والد رضا وسوقه ابنه رضا في مخطوطات النسب التي مرر فيها نسبهم العلوي المزعوم!
بل ان الرواية الحقيقية ..
والتي يعرفها كل من يعلم حقيقة أصول آل الغريفي وهي ان جدهم هذا كان قاطع طريق يغير على قوافل الحجيج التي تخرج الى مكة على طريق القوافل الجنوبي المشهور وقد قتل عدد من الناس وقطع طريقهم وسلب اموالهم,
وقد قتل في أحدى غاراته على القوافل التي تسير بالقرب من منطقة الأبيض المذكورة ,
وقد نزح أبناءه من بعد ان انقطعت بهم السبل فأتجهوا بأتجاه النجف,
ليدعو هذه الرواية المزعومة لتمرير ادعاءهم النسب العلوي بالباطل!
حيث كان ولا زال ادعاء النسب العلوي هي وسيلة لإضفاء القدسية لمن يدعيه وللتكسب و لسرقة اموال الناس بالباطل!
المؤلفات التي خطها رضا الغريفي
و دلس من خلالها العشرات من الانساب الدخيلة على النسب العلوي,
1. شجرة النبوة وثمرة الفتوة –مخطوط – ادخل من خلاله العشرات من الانساب الباطلة الى النسب العلوي, واورد لهذه العوائل اعمدة نسبية مختلقة وباطلة وليس لها اي اصل!.
2. الأنساب المشجرة - مخطوط – اكمل من خلاله تمرير ما جاء من اكاذيب باطلة واراجيز حول الانساب المزعومة والتي نسب من خلالها العشرات من الاسر الاعجمية القادمة من اصفهان وتبريز و عربستان و طهران وادخلها الى النسب العلوي بالزور والباطل, حيث ان هذه العوائل والاسر لم يرد لها اي نسب علوي اطلاقا ,
ولا يوجد هناك اي مصدر نسبي معتبر او غير معتبر اورد لها اي صله بالنسب العلوي قبل ان يخط هذا المزور مخطوطاته الباطلة ليلصقهم على النسب العلوي!
3. الشجرة الطيبة في الأرض المخصبة (مخطوط) -مطبوع في مؤسسة المرعشي بقم!
مؤلفات والده علي الغريفي,
التي ادخل من خلالها وادخل العشرات من العوائل الاحسائية البحرانية أعجمية الاصل الى النسب العلوي!
1.المسودة "الكشكول"مخطوط".
2. انساب العرب -في ثلاثة مجلدات –مخطوط – ولك ان تتخيل ان يقوم هذا الاعجمي بتأليف كتاب عن انساب العرب!!
3. اعقاب زيد الشهيد –مخطوط-
4. اعقاب موسى بن جعفر -مخطوط-
5. اعقاب الامام الحسن -مخطوط-
6. العلويين –مخطوط-
7. العرب وبني هاشم –مخطوط-
8. الشجرة الزاهرة في مجلدين-مخطوط-

إبطال نسب آل الادهمي
في كتاب (عشائر واسر السادة الحسينية) تأليف محمد حمدي الجعفري ، صفحة 237 ، نقرأ ان آل الادهمي في مدينة هيت واقاربهم آل الواعظ الذين برز منهم مفتي بغداد نجم الدين الواعظ ، ينتسبون الى (اسماعيل بن احمد بن محمد بن بن قاسم بن حمزة بن الامام موسى الكاظم . ولا يصح هذا النسب حيث قال الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة) ان (احمد بن محمد بن قاسم) المذكور كان له من الاولاد المعقبين ثلاثة هم: (موسى والمهدي ومحمد) فلم يذكر له ابن اسمه اسماعيل.

قريش بين التعداد وهوس الأنساب
بلغ العته والهوس عند العرب عامة والمصريين خاصة مبلغاً، وصل إلى حد السخرية.
فبعد أن كانت قريش كلها لا تمثل حياً من أحياء دولة كمصر صارت مصر كلها من قريش إلا من رحم ربه.
ولو أنهم يعقلون ويبذلون القليل من الجهد في البحث، لسخروا من أنفسهم.
ولذلك سأكتفي ببيان تعداد مصر إبان الفتح الإسلامي عند المقريزي الذي يعتبره الكثير أهم مورد من موارد الأنساب على خلاف ما أرى.
فقد قال المقريزي في رسائله: "ولما فتحت مصر سنة 20 على القول الراجح، فرض عمرو بن العاص رضى الله عنه على جميع من بها من القبط البالغين من الرجال دون النساء والصبيان والشيوخ دينارين على كل رأس، فجبيت أول عام اثنا عشر ألف ألف دينار، وقد روى أنها جبيت ستة عشر ألف ألف دينار، وهما روايتان معروفتان، فأقر ذلك عمر ابن الخطاب رضى الله عنه".
وبفرض أن اجمالي المستقطع 12 ألف ألف دينار أي ما يعادل 12 مليون دينار بواقع 2 دينار على كل فرد خاضع، فيكون عدد الخاضعين = 12 مليون دينار ÷ ٢ دينار = ٦ مليون نسمة
وبفرض أن متوسط الأعمار 65 سنة يكون من استثناهم:
1- من دون سن البلوغ وليكن دون سن 14 سنة وهؤلاء 25% من إجمالي العدد الكلي تقريباً
2- الشيوخ : وعادة من هم فوق سن 60 عاما ويمثلون قرابة 7% من إجمالي العدد تقريباً.
3- النساء: ويمثلون حوالي 50% من إجمالي العدد تقريباً.
وبذلك يكون إجمالي من تم استثنائه = 25% + 7% + 50% = 82% من إجمالي عدد السكان تقريباً.
ويكون الخاضعين 18% فقط من عدد السكان والذين يقدرون بستة ملايين نسمة
فيكون إجمالي عدد سكان مصر حين ذلك = 6 مليون × 100 ÷ ١٨ = 33 مليون وثلثمائة وثلاثة وثلاثون ألف تقريباً.
والآن وبعد مرور 1439سنة أصبح عدد سكان مصر قرابة 100 مليون يدعون في أغلبهم النسب القرشي عامة والنبوي خاصة !!!.

دخلاء النسب العلوي الهاشمي في مصر
داعي الأنساب علي أحمد رشيد حمدان العازمي المصري الملقب نفسه بالخوار
أو الخواري الذي استشرى كذبه وتزويره بإلحاق أسر كريمة لا تعرف بنسب إلى الأسر الهاشمية والعربية، واغترار العوام وبعض الخاصة بوثائقه المزورة, ولما تجمع لي من أخباره ما تجمع، استشرت بعض علماء النسب والمؤرخين بتأليف هذه الورقات في بيان حال علي الخواري، فاستحسنوا وباركوا ما كتبت، بل طالبوا بالتوسع في بيان حاله وكذبه على العوام. فأقول وبالله التوفيق:
من هو علي أحمد الخوار؟
هو علي أحمد رشيد حمدان العازمي الملقب نفسه بالخوار أو الخواري قدم جده عايد بن سليم بن عمران وابنه سليم من مدينة الوجه بالسعودية إلى مصر وسكنوا مدينة أرمنت في محافظة قنا سنة 1284هـ، وقالوا بأنهم من العوازم وعرفهم أهل هذه المنطقة بلقب العازمي.
ثم انتقلوا إلى منطقة إسنا بصعيد مصر في محافظة الأقصر وعرفوا بها بالعوازم؛ وبعد سنين ادعوا بأنهم من عقب الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, وقالوا بأنهم من وادي الفرع أحد أودية المدينة المنورة، وهذا الادعاء لا يُسلم لهم لما أسلفنا.
وأهل منطقة إسنا ينكرون عليهم ادعاء النسب الهاشمي، ويرون بأنه ادعاء حديث؛ وقد سألت جمع من أشراف قنا من الجمامزة وآل عنقا الأشراف عن أسرة علي بن أحمد الخوار فأجابوا: بأن هذه الأسرة لا تعرف من قبل بالنسب الهاشمي.
وقبل سنين ادعى المدعو علي أحمد الخوار بأن لديه ما يقارب العشرة آلاف وثيقة ومخطوطة قديمة في أنساب الأشراف والعرب كتبت على جلد غزال التيتل كما يزعم في موقعه، ويعود عُمْر هذه الوثائق والمخطوطات أكثر من (400) سنة، وقد آلت إليه من والده وأجداده, وأن هذه الوثائق والمخطوطات مصادق عليها بختوم ملوك وأعيان وأشهرها وأهمها كما يزعم: ختم محمد بن علي السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية والملكية الليبية المتوفى سنة (1275هـ)، بل وقيل أن كل الوثائق خَتم عليها محمد السنوسي.
حقيقة علي أحمد الملقب نفسه بالخوار أو الخواري:
تقدم بأن وثائق المدعو علي أحمد بن رشيد الخوار المرسومة على جلد غزال كما يزعم قد اغتر بها العوام وبعض الخاصة، لذلك تابعت أخباره لكشف حقيقته لأهل العلم والعوام، وإليك حقيقة هذا المزور:
أولاً: دعوى أن جُل أو كل الوثائق صادق عليها محمد بن علي السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية والملكية الليبية المتوفى سنة (1275هـ) دعوة كاذبة، وقد كذبها حفيد مؤسس الملكية الليبية: الأستاذ مالك العربي السنوسي ناظر وقف السادة السنوسية بالمدينة المنورة، وهذا نصه: ((تواردت إلينا خلال الفترات الماضية استفسارات كثيرة عن بعض الوثائق والتى لا نعلم عنها شيئًا ومن يقوم بصناعتها وترويجها على أنها مختومة بختم جدنا الشريف السيد محمد بن على السنوسي رضي الله عنه، ولما كنا نعرف ويعرف الجميع منهج جدنا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وهو أحد العلماء المعروفين، وبالتالي نعرف ختمه الصحيح الذي يستخدمه في شتى الأمور ولذلك أردنا إيضاح مايلي:
هناك شخص مشهور بتزوير الوثائق ويقطن بمركز إسنا في صعيد مصر ويدعى علي رشيد حمدان (الخوار) ويقوم هذا الرجل بصناعة مشجرات حديثة وتخص أنساب الأشراف ثم يقوم بتزويرها وترويجها وبيعها لبعض الأشخاص الذين لا يعرفون حقيقته، وللمزيد من المحاولة في إغرائهم يقوم بختمها بختمٍ مزورٍ باسم جدنا السيد محمد علي السنوسي، وهذا باطل وغير صحيح إطلاقًا حيث إننا نعرف معرفة تامة ختم جدنا، وبالتالي نحذر الجميع من التعامل مع هذا الشخص (المزور) وأن جميع هذه الوثائق هي وثائق مزورة وباطلة وختمها باسم جدنا يعتبر ختمًا مزورًا وباطلاً ولذلك جرى التنويه والتحذير، وسوف نقوم بملاحقة من يقوم بانتحال هذا العمل لدى الجهات المختصة، والله الهادي إلى سواء السبيل)).
وببيان الأستاذ مالك السنوسي يتضح لك كذب داعي الأنساب علي أحمد رشيد حمدان الملقب نفسه بالخوار وتزويره.
سقوط مزور الأنساب العازمي الخواري:
لكشف كذب وتزوير علي أحمد رشيد الملقب نفسه بالخوار تواصلت مع أحد أبناء الأشراف والذي ارتبط بصلة قوية مع علي أحمد رشيد والذي بدوره قدمني للخوار كباحث في تاريخ ونسب الأشراف بنجد لأستفيد بما عند الخوار مــن وثائق نسبية، عـلى إثر ذلك ومع مرور الوقت تم بناء علاقة قوية به كان دافعها من قبلي كشف تزويره , وأن الدافع من قبل علي أحمد رشيد الملقب بالخواري هو ((المال)) , فقد طلبت المخطوط الذي يزعم بأنه لديه ويخص أسرتي , فأرسل إلي وثيقة مكتوبة على جلد غزال كما يزعم لاتمت للأسرة بصلة من حيث الوقائع التاريخية والموروث والسلسلة النسبية التي بحوزة الأشراف آل حامد، ولكنه أقحم اسم الأسرة اعتقادًا منه بأن الأسرة ليـس لديها موروث ولا تمتلك سلسة نسبية، ولا تمتلك وثائق, وقد أوهمته بفرحي ورضاي عن تلك الوثيقة عـلى أن أحضـر إلى مصر وأدفـع لـه المـال مقابـل هـذه الــوثيقة المزعومة ووعدني بكثير مـن الوثائق التـى تخص أسـرتي بزعمـه، وقد زاد بعد ذلك يقيني بأن هذا الرجل كذاب مزور.
وعندمـا تيقنت بأنه اطمأن بما أقوله له اختلقت له اسم أسرة وأحداث تاريخية لها، لكشف حقيقته لأهل العلم والأمة، ودُونَك ما اختلقت من خيالي لفضحه:
1- اختلقت اسم أسرة من خيالي وهي: (القرشة).
2- اختلقت سلسلة نسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ليس لها وجود في التاريخ ولا الواقع.
3- اختلفت قصة تاريخية عن نزوح هذه الأسرة من خيالي.
4- اختلقت حوادث تاريخية عن هذه الأسرة من خيالي.
وبعدها طلبت من المدعو علي أحمد رشيد الملقب نفسه بالخـوار البحث عـن هذه الأسـرة في موروث آبائه المزعوم، وقلت له: بأن هذا هو موروث الأسرة ولكنهـا لا تملك وثائق، وتم اغرائه بطريقة غير مبـاشرة بـأن صاحب هـذا النسب رجل ثري وعلى استعداد للحضور لمصر ودفع أي مبلغ لأي وثيقة تعزز موروثه الذي يريد به الخروج من هذه القبيلة التى ينتمي إليها حِلفًا والعودة للنسب الهـاشـمي.
فرحب المدعو علي أحمد رشيد حمدان وطلب بعض الوقت للبحث في وثائقه ومخطوطاته، وبعد عدة أيام أخبرني بوجود وثيقتين على جلد غزال تخصان هذه الأسرة المزعومة، وقام بإرسال صورة لها وأورد فيها ما أرسلته له بالنص من اسـم الأسـرة وسلسلة النسب وقصـة الـنزوح وغـيرها ممـا تم اختلاقه كذبًا، وزاد عليها بأن جعل الجد الجامع للأسرة قريش أميرًا من الأمراء كما فعل زورًا مع أسرة أخرى كريمة في نجد لا يعرف لها نسب في كتب التواريخ والنسب بأن جعل جدها الأعلى المشهورة به أميرًا من الأمراء.
وبعد عدة أيام أرسـل الـوثيقه الثانيـة المكتوبة على جلد غزال كما يزعم هذا الكاذب، وقـد أكمل فيـه جميع مـا أرسلت لـه مـن مـعلـومات وقـام بإعـادة صياغتها وزاد عليها بعض الأخبار الكاذبة للتدليس والتضليل، ثم ختمها بأختامه المعتاده زيادة في التضليل والكذب.
وقد وثقت تلك المراسلات والاتصالات الصوتية لتكون شاهدًا عليه بإذن الله .
وقبل الختام أحب أن أشير إلى مقال للباحث الدكتور الشريف حشيم بن غازي البركاتي المنشور في موقع أشراف الحجاز تحت عنوان: ((بيان المؤرخ النسابة الدكتور حشيم البركاتي في مزور الأنساب علي أحمد رشيد حمدان الملقب بالخواري)) بين فيه الباحث تجربته مع وثائق الخواري المزورة وكيف اتضح له كذب وتدليس وتزوير المدعو الخوراي في الأنساب الهاشمية من الناحية التاريخية والعلمية.
وبعد هذه الأحداث وسقوط المزور الكذاب علي أحمد رشيد حمدان العازمي المصري الملقب نفسه بالخوار أو الخواري، فإنني أنصح الجميع بالحذر منه ومن أمثاله ممن قل خوفهم من الله حتى صـار يعتـدي عـلى هـذا النسب تارة بالكذب وتارة بمحاولة إدخال من ليس من الهاشميين في الهاشميين كذبًا وظلمًا وزورًا طمعـًا في دنيـا فانيـة معرضًا عـما جـاء مـن الـوعيد الشديـد في مثـل هذا كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومـن ادعـى قـوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار)) وهو في صحيح البخاري.
وصلى الله وسلم على نبيا محمد وعلى آله وصحبه.] عبداللطيف محمد الشريف
منقوووول

إبطال نسب عشيرة الكيلانيين
الكيلانيون : يعـود نسبهم إلى الشيخ عبد القادر الكيلاني وهو فارسي الأصـل ، وفي قلائد الجواهر للتادفي الحنبلي أنَّ له نسباً حسنياً وهو: ( الشيخ عبد القادر بن موسى جنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي ) ولا يصح هذا النسب لأن يحيى الزاهد لم يكن له أبن معقب يدعى عبد الله ، علماً ان الشيخ عبد القادر الكيلاني لم يدع هذا النسب وإنما ادعاه له أحد أحفاده
وقد ذكر الدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة في كتابه (معالم أنساب الطالبيين في شرح كتاب "سر الانساب العلوية" لأبي نصر البخاري) العديد من الادلة حول إبطال النسب العلوي المزعوم للشيخ عبد القادر الكيلاني ، فقال في صفحة (81) : [ قال الشريف أبو النظام مؤيد الدين عبيد الله نقيب واسط الاشتري الحسيني في كتابه الثبت المصان الذي شجّره الشريف الكبير محمد بن احمد العميدي الحسيني النسابة وسماه "المشجر الكشاف لأصول السادة الاشراف" ما نصّه برمّته: وقد نسبوا الى عبد الله بن محمد بن يحيى المذكور الشيخ عبد القادر الكيلاني (المتولد في سنة 470 هجرية) فقالوا: هو عبد القادر بن محمد بن جنكي دوست بن عبد الله المذكور ، ولم يدّع الشيخ عبد القادر ذلك ولا احد من اولاده ، وإنما ابتدأ بهذه الدعوى ولد ولده القاضي ابو صالح نصر بن ابي بكر بن الشيخ عبد القادر. على ان عبد الله المذكور رجل حجازي لم يخرج من الحجاز وهذا أعني جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه. وقال العمري في مشجراته: نسبوا هذا الشيخ محي الدين عبد القادر الكيلاني الى عبد الله بن محمد بن الرومية يقال لولده بنو الرومية كما يقال محمد المذكور ، ولم يدَّع الشيخ عبد القادر هذا النسب ولا احد من أولاده وإنما ابتدأ بها ولده القاضي أبو صالح نصر بن ابي بكر بن عبد القادر ولم يقم عليها البينة ولا عرفها له أحد على ان عبد الله بن محمد بن علي رجل حجازي لم يخرج من الحجاز وهذ الاسم أعني جنكي دوست أعجمي صريح كما تراه فلا طريق في إثبات هذا النسب الا البينة العادلة وقد اعجزت القاضي ابا صالح واقترن بها عدم موافقة جده الشيخ عبد القادر وأولاده له والله سبحانه وتعالى أعلم. إنتهى نقل الشريف سراج الدين الرفاعي المتوفى ببغداد في سنة 885هـ ].
وفي صفحة (82) نقرأ: [ نقل الشريف تاج الدين أبن زهرة الحسيني نقيب حلب النسابة المتوفى عام 700 من الهجرة وهو من المعاصرين للقاضي أبي صالح نصر بن ابي بكر بن عبد القادر وإدعائه النسب الشريففي عهد المغول من بعد انقراض الخلافة العباسية فروى قصة هذا الادعاء في كتابه (غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلوية المحفوظة من الغبار) ص29 فقالSad والى بني الجون يدّعي النسب بيت الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون بباب الازج ببغداد رحمه الله ، يدّعون النسب الى محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون. أظهر أولاد الشيخ العجائب ورووا عنه من الاخبار ما لا يصح نقله ولا يجوز اعتقاده ، وقام بعضهم بعد إنقراض الخلافة العباسية وإمكان إدعاء كل شيء يدّعي النسب للحسن السبط وفشت دعواهمواهل النسب لا يقولون بها ويصرّحون بكونهم ادعياء. والشيخ عبد القادر رحمه الله كان رجلاً جليلاً صالحاً لم يدّع هذه النسبة وادعاها احفاده وهو من بطون بشتبر بن فارس ، والله العالم ].
ثم قال في صفحة (83) : [ الشريف الرفاعي ضمن اقواله في كتاب "صحاح الاخبار" ص17-27 بقوله: ومن المعلوم ان ابا صالح نصر بن ابي بكر عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي لمّا ابتدأ بهذه الدعوى عورض عليها من علماء النسب ولم يُقَم عليها بينة شرعية وبقيت هذه الدعوى مطوية تحت سجف الانكار لأسباب منها : إنَّ النسبة التي ادعاها نصر بن عبد الرزاق كتب فيها ان اباه عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر بن ابي صالح (محمد) بن جنكي دوست بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد والذي صح عند علماء هذا الشان كافة إن عبد اله الذي نسبوا اليه جنكي دوست هو ابن محمد بن يحيى وعبد الله هذا أبن محمد هو المعروف بابن الرومية لم يعقب وإنما الذي أعقب اخوه يحيى بن محمد بن يحيى فمن اختلاف الاسماء والالحاق بالعقيم انكرت النسبة المذكورة.
ومن اسباب الانكار ان عبد الله بن محمد بن الرومية الي نسبوا اليه جنكي دوست توفي في المدينة ليلاً عام اربعمائة وستين على الاصح ودفن في البقيع وعمره يوم وفاته دون العشرين ولم يعقب احداً كما صححه الافطس الشريف والعميدي وغيلاهما. ومن المعلوم أيضاً ان ولادة الشيخ عبد القادر عام سبعين واربعمائة من الهجرة.
ويستمر صاحب صحاح الاخبار في رد النسب بقوله: (ثم نقل ـ أي الشريف أبو النظام مؤيد الدين عبيد الله نقيب واسط الاشتري الحسيني في كتابه في الانساب المذكور آنفاً ـ ما قاله الشريف أبن ميمون النسابة في كتاب كتبه جواباً لكتاب القاضي أبي صالح الذي طلب منه به إدخاله في مشجرة بني آل حسن. وهذا نص كتاب الشريف أبن ميمون النسابة الى ابي صالح حفيداً الشيخ عبد القادر وبهذا الشان : (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، واما أنت فعرفناك قاضياً واما ابوك عبد الرزاق فهو رجل فقيه صالح وأما جدك الشيخ عبد القادر فهو شيخ صوفي تقي يتبرك به ويطلب صالح دعائه ونسبه بشتبري كما أنت اطلقت في بعض كتبك ينتهي الى بُشتبر بطن من الهرامزة بفارس فاتق الله ودع الهاشمية لأهلها) ].
وفي صفحة (84) نقرأ: [ ثم الى قول الشريف الرفاعي في كتابه "صحاح الاخبار" : وقال السيد أحمد عميد الدين النجفي النسابة : إن هذه الاسماء التي الحقها القاضي ابو صالح بمحمد بن يحيى لا أثر لها عند النسابين والقائلون بصحتها جماعة من الجهال المتمسكين بطريقة الشيخ عبد القادر وبعض البسلة من جماعة الصوفية أو من الفقهاء الذين لا وقوف لهم على علم النسب) ].
وقال ابن الطقطقي ، المتوفى سنة 709هـ ، في كتابه الاصيلي ، ص95 : (إعلم ان بيت عبد القادر الكيلاني المدفون بباب الازج ينتسبون الى محمد بن داود بن موسى الثاني ابي عمر بن عبد الله بن موسى الجون ، ويروى عن نصر أبي صالح قاضي القضاة شعر منه: (نحن من اولاد خير الحسن) يعني الحسن بن علي ، والى هذا التاريخ وهو شهر رمضان المبارك سنة ثمان وتسعين وستمائة لم تقم البينة الشرعية بصحته ، فلذلك لم يلحق).

إبطال نسب عشيرة الطالباني
آل الطالباني : اصلها من قبيل زنكنة الأسدية. وقال الشيخ يونس السامرائي!!!!!!! في كتابه (القبائل العراقية) ط1 ج1 ص382 أنهم ينتسبون الى (عبد الله بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم ولا يصح هذا النسب لأن إسماعيل المذكور لم يكن له إبن معقب يدعى (عبد الله).
حيث إنَّ أبو نصر البخاري المتوفى في القرن الرابع الهجري قال في كتابه (سر السلسة العلوية) ما نصه: (واسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر ولد موسى بن اسماعيل واحمد بن اسماعيل ، وجعفر بن اسماعيل ، أعقبوا جميعا) ، فلم يذكر له ولداً اسمه عبد الله.
كما إنَّ النسابة أبن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري قد ذكر في كتابه (التذكرة في الانساب المطهرة) أن أولاد إسماعيل بن الامام موسى الكاظم عليه السلام هم: موسى وأحمد وجعفر. ولم يذكر له أبن أسمه عبد الله.
وكذلك فإنَّ أبن حزم الاندلسي في كتابه (جمهرة انساب العرب) قال ما نصّه : (ولد إسماعيل بن موسى: جعفر؛ قتله ابن الأغلب بإفريقية؛ وأحمد؛ وموسى. منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بابن كلثم؛ له بقية بمصر) ، ولم يذكر لإسماعيل أبن أسمه عبد الله.
وقال الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606هـ ، في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) : (واما إسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام فعقبه الصحيح من رجل واحد وهو موسى العالم المحدث المدني بمصر ، وقيل له أبن آخر وهو احمد البصري بمكة وعقبه بها وأظنه من المنقرضين).
وقال النسابة أبن عنبة ـ المتوفى سنة 828هـ ـ في كتابه (عمدة الطالب) إنَّ عقب اسماعيل المذكور من ابنه موسى وحده. مما يدل على انقراض بقية أعقاب اخوة موسى بن اسماعيل.
وفي كتاب (تحفة الطالب) للسمرقندي فقد اختلفت نسخ هذا الكتاب ، فالنسخة المحفوظة في معهد إحياء المخطوطات العربية في دمياط بمصر لم تذكر لإسماعيل أبناً اسمه عبد الله ، بينما نسخة كتاب تحفة الطالب المطبوع وهو منشورات الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة فقد تم فيها ذكر عبد الله بن اسماعيل ! ولا يمكن قبول ما ورد في هذه النسخة المطبوعة من كتاب تحفة الطالب لكونها معارضة لنسخة أخرى مخطوطة من الكتاب ، ولكون النُساب القدماء لم يذكروا لإسماعيل ولداً اسمه عبد الله.
وبذلك يبطل النسب العلوي المزعوم لعشيرة الطالباني.

إبطال نسب آل الاهـدل
آل الاهدل يسكنون في اليمن ، وينتسبون الى (علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن حمحام بن عون بن الحسن بن الحسين بن الامام علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب) ) ، ولا يصح هذا النسب لأن الحسن بن الحسين بن الامام زين العابدين -لم يكن لديه أبن معقب اسمه (عون).
وانتسب بعضهم الى (علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن حمحام بن عون بن الامام موسى الكاظم عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب أيضاً لأن أحداً من علماء الانساب لم يذكر للامام الكاظم أبناً اسمه (عون) !
وقد ادعى أحدهم انَّ آل الاهدل من ذرية ( علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن الحسن بن الحسين بن علي زين العابدين (ادعى انه يقال له عون أو عيون) بن موسى بن جعفر بن الامام علي الهادي ، ولم يات بدليل على دعواه ، فلم يذكر اي وثيقة ولا أي مصدر استند اليه !!
فأما (موسى بن جعفر بن الامام علي الهادي ) فلم يثبت انه من المعقبين حيث ذكره الرازي في شجرته المباركة انه من المختلف فيه. كما ان هذا النسب لم يرد في وثائق آل الاهدل المعول عليها كما اشرنا الى ذلك آنفاً ، وعمدة دعواهم النسب هي في انتسابهم الى (عون بن الامام موسى الكاظم .
بسم الله الرحمن الرحيم
إبطال نسب آل سفيان
المشهورين بعائلة الزجا وهم ينتسبون الى: (محمد المشهور الزجا بن حسين بن أحمد بن عبد الله بن عفيف الدين بن أحمد بن ولي بن علي بن سفيان بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن شفيق الدين بن يوسف بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن السيد الشريف سفيان بن عبد الله بن حسان بن أحمد بن أبي بكر بن سفيان بن عبد الله بن الأكرم بن حسان بن سنان بن محمد بن الميمون بن الإمام جعفر الصادق ، وهو نسب باطل لأنه لم يكن للامام جعفر الصادق (عليه السلام) ابن معقب اسمه (الميمون).
فإن افترضنا ان الميمون لقب وليس اسم فسوف يكون لقباً لأحد خمسة رجال اعقب منهم الامام الصادق (عليه السلام) وهم:
1. الامام موسى الكاظم ، ولديه ابن اسمه محمد ويلقب بالعابد وعقب محمد العابد من ابنه ابراهيم المجاب وحده فليس له ابن معقب اسمه سنان.
2. اسماعيل ، واعقب اسماعيل من ابنيه محمد وعلي ، وعقب محمد بن اسماعيل من رجلين هما اسماعيل الثاني وجعفر الشاعر وليس له ابن معقب اسمه سنان.
3. علي العريضي ، وعقبه من اربعة رجال هم: محمد واحمد الشعراني والحسن وجعفر الاصغر ، وعقب محمد بن علي العريضي من سبعة رجال هم: عيسى الاكبر والحسن ويحيى ومحمد وموسى وجعفر والحسين. ، فلم يكن لمحمد بن علي العريضي ابن اسمه سنان.
4. محمد الديباج ، وعقبه من ثلاثة رجال هم علي والقاسم والحسين ، فلم يكن لديه ابن اسمه محمد.
5. اسحاق المؤتمن ، واعقب من ثلاثة رجال هم محمد والحسين والحسن ، وعقب محمد بن اسحاق من خمسة رجال هم: محمد وحمزة وطاهر واحمد وعلي ، فلم يكن لديه ابن اسمه سنان.
وبالاضافة الى ما تقدم فإن القول بان احد ابناء الامام جعفر الصادق (عليه السلام) يلقب بالميمون يحتاج الى اثبات تأريخي ، وهذا ما لم يعرف عن اي احدٍ منهم.
فنسب آل سفيان باطل.
بسم الله الرحمن الرحيم
إبطال نسـب باعلـوي
عائلة باعلوي ويسمون كذلك بني علوي وآل علوي. يسكنون في اليمن ، وينتسبون الى: (علوي بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن الامام جعفر الصادق عليه السلام).
قال الفخر الرازي في كتابه الشجرة المباركة أن عقب احمد بن عيسى من ثلاثة بنين هم: محمد وعلي والحسين. فلم يكن له ابن معقب اسمه (عبيد الله). وكذلك لم يذكر احد آخر من النسابين المعتبرين لأحمد بن عيسى ابن معقب أو غير معقب اسمه (عبيد الله) ، ومنهم:
ـ النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب.
ـ النسابة الشريف أبن الطقطقي في الاصيلي.
ـ النسابة أبن مهنا العبيدلي في التذكرة.
ولذلك فإنَّ النسب العلوي لعائلة باعلوي باطل وغير صحيح.
وفي الموروث التاريخي العراقي والخاص بعائلة آل القابجي الحسينية النجفية والتي تنتسب نسباً صحيحاً الى (علي بن أحمد بن عيسى) يذكر أنَّ أحمد بن عيسى قد هاجر من بغداد الى اندنوسيا سنة 313هـ (عن كتاب انساب العشائر العربية في النجف الاشرف لناجي وداعة الشريس) ، غير ان الموروث لدى عائلة باعلوي يقول بانه هاجر مع ابنه المزعوم عبيد الله من البصرة الى حضرموت !
ومن الجدير بالذكر ان اقدم مصدر ذكر نسب باعلوي هو الجَنَدي (المتوفى ما بين 730هـ و732هـ) في كتابه ((السلوك في طبقات العلماء والملوك)) ، حيث قال فيه :" ...منهم: أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن جديد بن علي بن محمد بن جديد بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب) وجديد هو اخ علوي اولاد عبيد الله بحسب موروث عائلة باعلوي ، وهكذا نجد ان هناك اختلافاً في اسم (عبيد الله بن احمد بن عيسى) حيث ذكره اقدم مصدر وهو الجَنَدي بأسم (عبد الله بن احمد) وليس عبيد الله ، وهو امر مستغرب نظراً للشهرة الكبيرة المزعومة له في التاريخ اليمني عامة وتاريخ هذه العائلة خاصة !
وتذكر الموروثات التاريخية اليمنية وجود حادثتي شك بنسب عائلة باعلوي قديماً ، الاولى في زمن احمد بن عيسى وابنه المزعوم ، حيث يذكر الشيخ الحساوي في كتابه (تثبيت الفؤاد) رواية اسطورية مفادها ان بعض اهل اليمن شك في نسب احمد بن عيسى فحج ابنه المزعوم عبيد الله بكثير من اهل حضرموت والتقى بجماعة من اهل العراق والبصرة فشهدوا له بصحة نسبه ! هكذا وكأنه شخصية معروفة ومشهورة بحيث يعرفه كافة اهل العراق والبصرة فيلتقي بجماعة منهم لا على التعيين فيعرفونه ويشهدون بصحة نسبه !؟ مع ان النسابين المعتبرين لم يعرفوا لأحمد بن عيسى ابناً اسمه عبيد الله. لقد كان احمد بن عيسى انساناً عادياً ولم يكن له تميز بين العلويين خاصة ولا بين الناس عامة لدرجة ان يعرفة كافة اهل العراق والبصرة خاصة ، كما ان الموروث التاريخي العراقي يذكر ان احمد بن عيسى قد هاجر من بغداد التي عاش فيها الى اندونيسيا وليس من البصرة الى حضرموت. فسفره الى اندونيسيا عن طريق البحر يقتضي وجوده في البصرة ايام معدودة لصعود سفينة تقله الى اندونيسيا وهي فترة ليست كافية لكي يعرفه كل اهل البصرة !!؟
واما حادثة الشك الثانية فهي كما يرويها أبي مخرمة في تاريخه (( قلائد النحر)) حيث قال: (ولما قدم أحمد بن عيسى المذكور ومن معه إلى حضرموت وادعوا النسبة الشريفة اعترف لهم أهل حضرموت بالفضل وما أنكروهم ثم أنهم بعد ذلك أرادوا إقامة البينة توكيدا لما ادعوه ، وكان بتريم إذ ذاك ثلاثمائة مفت فسار الغمام المحدث علي بن أحمد بن أبي جديد إلى البصرة وأثبت نسبتهم عند قاضيها واشهد على شهادة القاضي نحو مائة شاهد ممن يريد السفر إلى الحج ورقب بمكة حجاج حضرموت على أولئك الشهود فلما قدمو حضرموت وشهدوا بذلك اعترف الناس بالنسبة الشريفة وأقروا لهم بالفضل والخدمة واجتمع على ذلك العلماء والصالحون). وهذا النص يثير بعض التساؤلات منها:
ـ اذا كان عبيد الله بن احمد بن عيسى قد اثبت نسبه فعلاً في رحلته الى مكة كما ذكرنا آنفاً فكيف يتسرب الشك من جديد الى نسب هذه العائلة. ان هذا معناه ان ما ترويه عائلة باعلوي في موروثها من ان "عبيد الله بن احمد بن عيسى" قد اثبت صحة نسبه في رحلته الى مكة هي دعوى بعيدة عن الصحة لأننا نجد انه بعد عشرات السنين تضطر نفس العائلة الى اعادة اثبات نسبها من جديد وامام نفس المجتمع الذي تعيش فيه !
واما دعوى اثبات قاضي البصرة لنسب باعلوي فهي دعوى متهافتة ، اذ كيف علم قاضي البصرة بنسبهم مع ان عائلة احمد بن عيسى المتبقية في العراق والمشرق لم تكن تعلم بوجود ابن لاحمد بن عيسى يدعى (عبيد الله) ولا (عبد الله) كما في الرواية السابقة ! وسبق ان ذكرنا ان النسابين المعتبرين ذكروا اسماء ابناء احمد بن عيسى ولم يكن بينهم (عبيد الله) المزعوم. كما ان النص يذكر ان كثير من الناس رفضوا التصحيح المزعوم لقاضي البصرة لهذا النسب ولعل الاسباب التي ذكرناها توضح سبب ذلك.
واما المائة شخص الذين سافروا معه الى الحج فالنص لا يذكر انهم شهدوا على صحة النسب انما شهدوا على تصحيح القاضي للنسب ، فهي اذن شهادة واحدة للقاضي ، وكما ذكرنا فشهادة القاضي ليس لها قيمة حقيقية ! وهي شهادة مطعون بها ، لأن النص لم يذكر اسم القاضي ولا في اي عصر عاش ، ولذلك لا نعرف شيئاً عنه ولا عن وثاقته ، فالرواية تفيد بوجود شك تأريخي حول نسب باعلوي من قبل اهل حضرموت ولا تفيد شيئاً ينفع تصحيح هذا النسب.
إنَّ الدعوى الحالية للنسب الحسيني لباعلوي تمتد الى القرن الثامن الهجري حيث لم نعثر على مؤلف معتبر ذكر نسبهم الحسيني المزعوم قبل هذا القرن ، وهي دعوى متاخرة جداً اذا علمنا ان احمد بن عيسى الذي ينتسبون اليه قد عاش في القرن الرابع الهجري. يرافق ذلك وجود شك تاريخي في هذا النسب منذ ان بدأت دعوى الانتساب والى يومنا هذا.
ونحن سبق وان توقفنا في هذا النسب لأمور ظنية ، غير اننا بعد مراجعات مستفيضة لأقوال وأدلة الاطراف المثبتة لنسب باعلوي واقوال الاطراف الرافضة له وجدنا ان الاكثر قوة والابعد عن الظن والاقرب لمنهج النسابين القدماء المعتبرين هو اعلان عدم صحة هذا النسب وبطلانه.
إبطال نسب بيت النهاري في اليمن
بسم الله الرحمن الرحيم
إبطال نسب بيت النهاري
بيت النهاري في اليمن ينتسبون الى: (نهار بن موسى بن عمر بن ابراهيم بن مدرع الوقار بن الامام علي الرضا ) ، وقيل (عمر بن ابراهيم مدرع الوقار بن الامام علي الرضا عليه السلام) ، وهو نسب واضح البطلان حيث لا يوجد للامام علي الرضا (عليه السلام) ابن اسمه مدرع الوقار ولا ابن معقب اسمه ابراهيم ولا حفيد معقب اسمه ابراهيم.
وقال محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب (نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين) ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9 ان نسب بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي إلى محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم ) ، وهو نسب باطل ايضاً حيث ان عقب اسماعيل بن الامام موسى الكاظم من موسى بن اسماعيل وحده كما في عمدة الطالب لأبن عنبة الحسني.

البكارة ( البقارة ) :
قبيلة عربية تنشر في سورية والعراق وومن خلال بحثنا لهذه القبيلة وجدنا لها تواجد في السودان ايظا , ومناطق اخرى من افريقيا وتواصلنا مع احد شيوخهم ذكر انهم من اصول عربية هاجرو قبل قرون من الجزيرة العربية الى السودان وقسم من القبيلة هاجر الى بلاد الشام
اما قبيلة البقارة في بلاد السودان تحالفت مع قبائل الجعليين هناك ,انتهى, وذكر بعض النسابين
تنتسب قبيلة البقارة إلى آل مرا من آل فضل من ربيعة طيء، ذكرهم الحمداني والعمري والسويدي بذلك، والأغلب أن تسميتهم بسبب رعايتهم للبقر، ادعى بعضهم النسب العلوي وعزا تسميتهم للإمام محمد الباقر ولا أصل على انتسابهم, يدعون بانتسابهم إلى
أبو جعفر محمد الملقب سبع الدجيل ، (وُلد حوالي عام 228 هـ، تُوفي سنة 254 هـ)، وهو ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وتنقسم القبيلة إلى ثلاثين عشيرة!!!!!!!!!!!
هذآ النسب باطل ومردود ولآ صحة له ُ وحسب الأدلة إلتي تؤكد إنقطاع ذرية السيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي وهي على النحو الآتي :
* قال الشيخ أبو نصر البخاري في كتابه سر السلسلة العلوية ص ٧٢/ص٧٣
أعقاب الإمام الحسن بن علي العسكري .... وولد علي بن محمد التقي : الحسن بن علي العسكري من ام ولد نوبية تدعى ريحانة ....
أعقاب جعفر الزكي : .... وولد علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن علي وهو الذي تسميه الناس جعغر الكذاب ....( إنتهى ) .
* قال السيد صفي الدين بن الطقطقي الحسني في كتابه الأصيلي ص ١٥٨/ ص ١٦٤ ط حافظ/
: وأما أبو الحسن الثالث علي بن محمد الهادي التقي فهو لأم ولد تدعى سمانة .... ولهُ خمسة أولاد : الإمام الحسن العسكري وجعفر التواب ومحمد والحسين لآ عقب لهما وموسى لأم ولد لآ عقب له ... وأما محمد بن علي الهادي
فانتهى عقبه ....(إنتهى ) .
*ولم يذكر أي ذرية وعقب لسيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي . السيد جمال الدين بن المهنا الحسيني في كتابه التذكرة في الأنساب المطهرة ( مشجرات ) ص ١١٣ ط ستارة
.
* لم يذكر أي ذرية وعقب لسيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي
. السيد جعفر الأعرجي الحسيني النجفي في كتابه مناهل الضرب
* لم يذكر أي ذرية وعقب لسيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي
. أبو الحسن البيهقي في كتابه لباب الأنساب
* لم يذكر أي ذرية وعقب لسيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي
. السيد نجم الدين الحسيني العمري في كتابه المجدي
* قال السيد شيخ الشرف العبيدلي الحسني في كتابه تهذيب الأنساب ونهاية الاعقاب ص ١٤٨
: أولاد الإمام الهادي
: والعقب من علي بن محمد بن علي الرضا والموجودين لنا أبي محمد الحسن العسكري وأبي عبدالله جعفر بن علي ....( إنتهى ) .
* وقال السيد بن عنبة الحسني في كتابه عمدة الطالب ص ٢٥٦
: أعقاب علي الهادي
.... واعقب من رجلين
الإمام أبو محمد الحسن العسكري
....
أعقاب جعفر الزكي .... ( إنتهى ) .
* ولم يذكر عقب وذرية السيد محمد سبع الدجيل بن الإمام الهادي ع
مؤيد الدي الحسيني في كتابه بحر الأنساب ص ٥٩/٦٠ ج ١ وص٢١ ج٣ . ط مؤسسة البلاغ لسنة ٢٠١٢ م وبتحقيق النسابة حسين أبو سعيدة النجفي
.
* وقال السيد جعفر الأعرجي الحسيني النجفي في كتابه الدر المنثور ص٢٠٩ : وأما الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا(. ويلقب بالعسكري ....والعقب فيه ع من رجلين : الإمام أبي محمد الحسن العسكري . وأبي عبدالله جعفر الزكي .. وكان لهُ محمد صاحب المشهد قرب عين البلد من أعمال دجيل والحسين درجا( ماتى في حياة ابيها من دون ذرية أو ماتى صغاراً) .. ورأيت أحد هؤلاء السادة المعروفين ببيت البعاج فسألنه عن نسبه؟ قال : نحن بني محمد بن الإمام الهادي . وهو خطأً منه وجهل منه في نسبه .. وسألت السيد الأستاذ النسابة السيد مهدي القزويني الحلي عن هذآ النسب .. قال : هم من ولد محمد المبعوج الذي ذكرناه في بني الحسن والله اعلم ....( إنتهى ) .
* قال الشيخ فخر الدين الرازي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص٩٢ .... وأما أبو الحسن علي بن محمد التقي فله من الأبناء ستة : أبو محمد الحسن العسكري الإمام . وابو عبدالله جعفر الزكي . والحسين مات قبل أبيه بسر من رأى وموسى ومحمد هو أكبر أولاده .... واتفقوا على أن على أن المعقبين من أولاده اثنان : الحسن العسكري . وجعفر الزكي ....( إنتهى ) .

الرؤساء الأشراف والرعايا الأطراف
(نسب جمال عبدالناصر) ....
منشور ساخر: بعد عصر الملكية، تقريباً لا يوجد رئيس مصري إلا وجعلوا له نسباً هاشمياً حسينياً، ناهيك بأكابر الناس ممن نُسّب أغلبهم لسيدنا الحسين رضي الله عنه.
وقد رأينا ما جاء في نسب الرئيس حسني مبارك، والرئيس أنور السادات، وأعتقد أنني قرأت شيئاً عن نسب شريف الرئيس محمد نجيب، وطبعاً الرئيس الحالي جعلوا له نسباً حسينياً للسادة المغازية، وكذلك المشير طنطاوي الذي جعلوه من الإمباركاب الجعافرة الحسينيين. حتى أن سامي عنان العمري الفاروقي اخترعوا له نسباً هاشمياً.
وكنت أقول يبدو أن الرئيس جمال عبدالناصر وحده (الغير شريف) رغم أن أفعاله تجعله أولهم. واليوم وجدت له نسباً شريفاً حسينياً كما هو معروض أمامكم. في حين أن بلدته (بني مر) بأسيوط من ديار قبيلة لَخْم القحطانية، ولم تشتهر أسرته بالشرف (شرف النسب). وإذن لم يتبقى من الرؤساء ممن هو غير شريف سوى الرئيس الأسبق محمد مرسي.
ولكن أضحكني صراحة هذا السياق العجيب للنسب، حيث يجعل فيه لزين العابدين ولدا اسمه جعفر، وهذا خطأ، فجعفر (الصادق) هو حفيد زين العابدين وليس ابنه.
وأما علي بن جعفر فيبدو أنه قصد به: (علي العريضي بن جعفر الصادق) وقد تم تكرار اسمه أسفل العامود،ثم تم حشو ما بينهما بأسماء من عامود نسب السيد أحمد البدوي من ذرية: (إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن إسماعيل) من ذرية: (عثمان بن السيد حسين الفاسي - أو حسن - والذي هو من ذرية الإمام محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق) فهو من السادة الموسوية الجعفرية وليس من السادة العريضية الجعفرية، وناهيك بدون ذلك من حلقات العمود الموضوع هذا.
وأخيراً لا نملك أن نقول ... إلا : إنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل. رضي الله عنك يا سيدنا الحسين ونصر الله نسبك ومنتسبيك بنصره المتين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
منقول

دولة العبيديون (دولة الفاطمية الباطنية)
ادعوا النسب الى جعفر الصادق رضي الله عنه ليتمكنوا من الحكم وقد بين العلماء والمؤرخون في ذلك الزمان كذب تلك الدعوى، وأن مؤسس الدوله الفاطمية أصله مجوسي، يدعى سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي، وسعيد هذا تسمى بعبيد الله عندما أراد إظهار دعوته ونشرها ولقب نفسه بالمهدي. فانتسابه إلى آل البيت كذب وزور، وإنما أظهر ذلك الانتساب لاستمالة قلوب الناس إليه.
وقد قال العلامة ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (3 ـ 118) «والجمهور على عدم صحة نسبهم وأنهم كذبة أدعياء لا حظ لهم في النسبة المحمدية أصلا”
وقال الذهبي في «العبر في خبر من غبر» (ج 2 ص 199) «المهدي عبيد الله والد الخلفاء الباطنية العبيدية الفاطمية افترى أنه من ولد جعفر الصادق
وقد ذكر غيرهما من المؤرخين أنه في ربيع الآخر من عام 402 هـ كتب جماعة من العلماء والقضاة والأشراف والعدول والصالحين المحدثين وشهدوا جميعاَ أن الحاكم بمصر وهو منصور الذي يرجع نسبه إلى سعيد مؤسس الدولة العبيدية لا نسب لهم في ولد علي بن أبي طالب، وأن الذي ادعوه إليه باطل وزور وأنهم لا يعلمون أحدا من أهل بيوتات علي بن أبي طالب رضي الله (يقصدون سعيد) «وقد كتب خطه في المحضر خلق كثير». نقل ذلك ابن كثير في «البداية والنهاية» (11ـ 346)